祖父のことを思い出す。古武士というにふさわしい人だった。その日々をその姿及び存在を以て何かを実践していた。その面影を知るものはもういない。しかし私は知っている。私の少年時代は祖父の守護の下にあったのだった。祖父は昭和五十年に没した。そのころ私はどうしていたか。遙かなる旅を始めていた。それは黄泉だった。代々の秘密を求めての旅であった。失われた何か大切なものを求めて既に高校時代に旅立っていたのだった。この世は末法となっていた。そうした時代に失われた精神を見つけるにはどれだけの試練を要したか。想像を絶する。しかし導かれていたのだった。予定されていたのだった。今思うとそうである。父もそれを知っていたのだったろう。ある日父は言った。自分も同じであったと。そして言った。お前は大丈夫だ。私の子だと。しかしこの意味を理解するものは誰もいなかった。姉妹も知らない。母は最近になって気づいたようだ。あるいは知っていたのだったかも知れない。百代の過客ということがある。これに対して禅では主人公という。ここに決定的な差がある。世間では警察がいなければ人を殺すという。私は警察がいなくても人は殺さない。さて、歴代の秘密がある。今その開示の時かも知れぬ。しかしかつての私がそうであったように、誰も理解しないだろう。嘲笑するだけであろう。ここより不立文字とはなるか。あるいは不言実行というべきか。すでに自覚している。何を自覚しているのか。すなわち、

秋月の未知なる力満ちたるをこの道たれと松風の吹く

私は伝えるべき事は既に伝えた。老子の如くであったかも知れぬ。少なからず不思議な人生であった。それでも気づかず鈍して貧した。背水の陣となった。そして打成一片である。爆発である。自己が木っ端微塵となった。そして宇宙とひた一枚となった。宇宙が自己であり自己が宇宙であることに気づいた。しかし気づけば始めよりそうだった。生まれた時からそうだった。それに気づかない自分がいるだけだった。気づけばそこに自分がいた。自分は宇宙であった。そして黄泉より生還した。黄泉より生還できることを切り開いた。この意義は大きい。フロイトなどその結果は何か。ゾンビである。古来本来日本にそれはない。日本の精神は清浄を以て結果とする。しかし身も心もぼろぼろである。財産も皆失ってしまった。故に得た自覚である。これよりその復興である。底をついたのである。上昇しかない。しかし試練だった。プログラムされていたかのようだった。それにしても酷だった。何もかも失ったかに見えた。しかし放てば手に満てる。失ったものが多ければ多いほど得るものは大きい。法華経の謎も解いた。旧約聖書の謎も解いた。かの試練は創世の洪荒であったか。これ以上成すべきこともない。至りついたかのようである。しかし何事も終わりがある。そして始まる。二千年来の物語の終わりなのだろうか。そして新たな始まりが始まるのである。終わりよければすべてよし。物語の鉄則である。これよりどうするか。桃太郎となって、申酉戌でも探すことにしよう。

デッサンの両雄はダビンチとピカソだね。竹内栖鳳のそれもある。さて、モナリザだけれど謎が多いね。その背景など同時代の絵画技術の結晶であったであろう。その微笑みであるが、誰をデッサンしたものであったか。あの目は若き日のダビンチ自分自身のそれであったかも知れぬ。

自由の旅人に蓄えは要らない。むしろ邪魔である。三衣鉄鉢で足りる。しかしこの鉄鉢、奪えはしない。獅子の如く狩りをする。必要なだけの狩りをする。ハイエナにはなれないね。

永き嵐であった。創世記洪荒の嵐だったか。失われた青春がある。取り戻さねばならぬ。永き嵐はやがてカクネンムショウへ至る。このカクネンムショウ、宇宙と同化する。少々遅きに失した観がある。さにあらず。時は天、たがわぬ。

あらゆる歌が自分のことのように思われる。額面通りに聞くのではない。大和の心であろうか。詩とはあるいは芸術とは見る人によって見え方がある。歌もそうである。そのように父も聞いたに違いない。祖父もである。尊祖父もそうであったろうか。しかし慰めでしかなかったでろう。この力を得なければ。この力とは何か。天を味方につける力である。長い旅路を要する。夢と現実が一致するには。自分が自分に克つ。天晴れ天下が開ける時が来る。一度開けるといい。一度だけでいい。自分の天下が来る。自分の天下となる。それが夢であった。夢は開ける。庶民の夢も開けた。古来大和の夢も開ける。色欲はいい。色情はよくない。それにおぼるればおわりである。人生はかくも美しい。その美しさを知るにはどうあるべきか。世間はあまりにも真実を知らない。結果が出れば終わりである。それまでに引き返せるかどうか。契約は守らねばならない。あまりにもそれを無視していないか。掟がある。それは秩序である。破ってはならぬ。命の旅人として。

すでに真説は示されたのかも知れない。魂との対話より真説となる。概念をもてあそぶが仮説である。仮説は仮説である。写実主義ということがある。何を以て写実主義というのだろう。己の見たものを見たとおりに描くことであろう。本末転倒イミテーションの世の中が腐るのは当然である。実体のないエゴたちの支配が世の腐るのは当然である。こころするべし。時は流れた。時も進化している。下手な合理性が世を惑わせた。貨幣の支配にめがくらんだ。今、目覚めさせん。世を惑わさば神仏といえどもゆるしはしない。 さて、今朝も港は穏やかです。7:00am

ところで児童虐待が絶えない。ニュースになるのは氷山の一角であろう。民生委員からの調査依頼があった。しかし児童相談所は電話しただけだった。電話して、ハイ、虐待していますと答えるとでも思ったか。職務怠慢債務不履行。公務員たちよ、何をしているのだ。つべこべ言い訳は要らない。事実を直視しては如何か。明日は我が身だよ。我が身に帰ってくるよ。いじめにしたってそうだ。そして、いじめたものが悪い。虐待したものが悪いと思っていないか。自分たちは無関係と思っていないか。大間違いである。すべて同根。全体としてこの罪を認めるべきだね。身分に安住しているとね、地獄だよ。世のセレブ諸君、心の中は地獄だろう。当然である。道元は貧学道を以てその方法論とした。いつまでも真実に対して背いているとどういうことになるか。時の流れは速くなってるよ。逃れる道はないのか。ある。救うものは救われる。ある教主がいた。過去にあった仏所を探していた。富士に塔を立てた。昔より富士かと思われた。しかしその塔は破壊された。人間によって。そしてご来迎の中に「神」の文字を見た。富士より申の方角と教えられた。さらに探すことになった。開聞岳でのことだった。辺り一面霧であった。よくみときなと言った。そしてクジを切った。またたくまに霧は晴れた。事実である。随行の皆に見せておきたい風景があったからだった。昔より伝えられてきたことがある。歴史最も古き日本に。文明文化が歴史ではない。神話は事実である。それを知らずして勝手している。地球に対して。未来に対して。カルバン以降の愚行である。そろそろ気づく頃となった。あるいは、思い出す頃となった。正憶念の時節である。テレビ界も反省する頃である。民間テレビスタッフ諸君、言いたいくても言えないことがあろう。貨幣の奴隷であろう。永遠に腐敗せず増殖するとする貨幣の基礎は何か。インカの金である。その金は誰がどのようにして奪ったのか。ベルサイユ宮殿を見て何を思うか。どれだけの血が流れたか。それに憧れるのか。それを吹聴するのか。答えてみるがいい。宇宙自然生命黄泉はそれをゆるしはしない。

昨日でこの度の一連の自己確認の作業を終えた。一つの解決を得た。それはとても大きな解決だった。そして本日より新しい気持ちとなって出直しである。さて、本日、王舍城ツアーがある。新しい方を何人か誘ったが、それぞれにスケジュールがあるとのことだった。これからは縁が大切となる。人と人との縁を大切にしたいものである。きっと幸せとなれる。悟りとは何であったか。日月照らし風の吹く。百万人といえども我ゆかん。これで穏やかにこの海を渡ることが出来るだろうか。なにもかもゆるしゆるされる世界となるだろうか。一隅を照らす。それは開発した自己の周波数を発信し続けることだろう。この世に生まれた意味は理解したつもりではある。自分が変われば世界は変わる。先ずは自分の周りからだ。風景が開ける。そのような境涯がある。それぞれ勝手している。何も知らずに。それも仕方ないといえば仕方ない。しかし出来るだけ多くの方が目覚めることを願う。救いはある。確かにある。しかしそれを示すことの何と難しいことか。それで気づいた。見える世界では難しい。見えないところでの作業を続けるしかない。やがて皆がわかる時が来る。キリストも磔に甘んじた。ソクラテスは毒杯を仰いだ。孔子は彷徨った。インドの釈迦は八万四千の教えを説いた。彼らの夢は何であったか。いつかわかってくれることではなかったか。その後も幾多の英知が現れた。しかし現実はどうか。権力と金力と武力の支配。それで皆の幸せはあったか。なかった。皆の幸せはあるか。ある。竹取物語。何を以てかぐや姫か。世間に染まれないまま天界へ上昇したのではなかったか。月へ帰った。それは何を意味するか。清浄な世界へ帰ったのではなかったか。この世の地獄から逃れたのではなかったか。佛はいる。常にいる。姿は見えなくとも。世間はそれを否定する。知らないことを以て。そして勝手している。地獄に浮沈している。それが悲しい。さて、私は何をしてきたか。人知れず。誰も知らない。知らなくとも見えない世界は知っている。そして日月照らし風の吹く。カクネンムショウとなった。どうしようもない事実である。その意味を解する者がいるだろうか。別に解して貰わなくていい。ただ、云う。神仏は存在する。神仏を護念するものはその守護がある。刃向かうは淘汰される。永い旅をしてきたんだと思う。過去からのね。そして至りついたのかも知れない。２１世紀である。この人生が何であったか。何故かくも様々な経験をしなければならないのか。それを探していた。そして至りついたのかも知れない。これでこの世に生まれた使命は果たしたのだろう。それは次なる新しいはじまりでもある。そうしたものである。自分が宇宙と連動していることを知る時が来たのだった。この世は鏡である。その意味を知る時が訪れたのである。これが禅譲であったのであろう。木々は木々の命がある。鳥には鳥の命がある。魚には魚の命がある。人間には人間の命がある。脈々と伝えられてきた。これを成就したものがあるか。常々試されている。どちらへ進むのかと。信じた道があるなら、進むしかない。それが冒険であり、自由である。ここまで来た。進むしかない。

世間虚仮　されど輝く　秋の月

午前８時３０分王舍城着。快晴。風もなく穏やかな朝である。送迎マイクロバスの確認をした。９月１６日、１７日にはここで教主先生御生誕祭があった。杜フェスとして中村あゆみさんも来た。岡山交響楽団の演奏もあった。台風１３号が来襲して周辺では被害もあった。しかしここへの直撃はなく、無事、コンサートを開催できたのだった。衆生の愉楽するところとして日々整備がなされている。遊歩道も完成した。とても空気がいい場所です。こころの平安を得ることのできる所です。太陽はやさしく降り注いでくれています。まるで春の穏やかさです。

巷ではテレビは民放を見るためにあると言います。NHKは見ないと言います。 NHKはむしろ会員制にして受信料を支払ったものだけが見ることができるようにするべきだと言うのです。電波を流しておいて皆に受信料を要求するのはおかしいと言います。このあたりがどうにもならない感性の違いです。公共性の感性の欠如と云うべきかと。むしろＮＨＫを自分たちのメディアとしてとらえることはできないものか。ここを本末転倒の一端と申したい。理論的には巷の意見が正しいのかも知れない。しかし、理論だけで社会が成立しているのではない。公共性ということがある。理論ですべて割り切ることはできない。むしろ自分勝手な議論が横行することになる。全体の利益というものがある。それが公共性である。もちろん全体主義ではない。市民としての全体の利益である。周りが幸せとなればその中の自分も必ず幸せであるとするところである。ここに受け皿としての憲法１３条の存在理由がある。合理性の名で過剰自己主張していないか。自己の利益だけを立論根拠としていないか。結果全体の利益が縮小して自分で自分の首を絞めることになるということに気づいていない。ＮＨＫがなくなるとクラシックファンはさぞ悲しむでしょうね。しかし当面の権利の上に眠り、社会の腐敗に対して傍観してきた方々のツケは支払わねばならないのかも知れないね。これまでの社会はね、しばらく、そのリーダーが本末転倒していた。かれらが自由を得てかれらの自由の名において横暴を極めた。しかるべき存在あるいは良識は社会の片隅においやられた。あるいは傍観した。全体としての市民社会の利益のために総点検する必要に迫られているのかも知れないね。

さて、王舍城ツアーですが、遊歩道を散策した後、海の見える杜美術館で竹内栖鳳を見ました。そして彼の写実主義を実感したのでした。その後、昼食をとった後で子供たちとクイズをして遊びました。名前を見て貰っている人もいました。それから子供たちを預けて宝殿へ向かいました。新たな発見をたくさんしながらお開きとなりました。その時、空には王舍城の真上に後光がさしたのでした。

ところで、これまで何度不思議なことがあっただろう。単なる偶然あるいは自然現象だと思っていた。または被害妄想かと思っていた。しかしね、此処へ至って確信したよ。何を確信したのか。それはね、汝自身を知れってことだったんだね。汝自身って何だろう。説明不能だね。大円鏡智。両足尊と十方の佛。見られてるよ。導かれてるよ。自分の良心に素直になった方が楽だね。自由は自由が切り開く。人は知らずも。世間に負けてはならない。餌食となっては悲しい。しかしね、早く気づいた方がいいね。これまでの餌食は餌食ではない。神仏の守護し給うところである。下手に餌食にしているとね、怖いよ。何故だろう。真実が目覚めたからだ。これから敵と味方がはっきりする。どちらにつくのか。敵は容赦しない。いままでとはちがう。蔓延る思い上がりは正される。時は満ちた。本末転倒愚かなリーダーたちの振り子が振り切れるのを待っていたのだった。知性真実が大暴れする。そういう時節の到来である。秩序を紊乱するあらゆる暴走族には去って貰う。宇宙自然生命黄泉の秩序を回復する。未来及び地球のために。実体のない身分に安住するものたちにも去って貰う。あらゆる欺罔はこれより一切通らない。銀行高利貸し業務もしかりである。本来の価値を無視する利益馬鹿に用はない。他を欺罔するを手段とし利益を上げるを要領の良いとする、正直の犠牲の上に利益を貪る方法論が知性ではない。テレビ界がその象徴である。勝手に勝ち組などと絶対に言わせない。いつまでものさばらせはしない。卑弥呼の系譜邪馬台国大和は何時までも騙されてはいない。ところで、王舍城では桜が咲いていました。

静かに歌う君が代と闇より来たる声のしてこの世の春に桜花咲く

この世をば我が世とおもう望月の夢の目覚めん時ぞ来にける

時は来て庶民の解放果たさるる商人欺罔一切通らず

平和こそ願いとなるか庶民なる何を以てぞ権力といわん

主権まで譲りたるは覚え無し主権在民その意あらわる

わからぬは所詮わからぬ掟なりそれでもわからぬは黄泉ぞ裁かん

涙涸れこの世の現実見通すか一切大衆救われゆくかも

愚かなる愚かなる哉エゴたちの腐敗増殖これにて終わる

一網打尽エゴたちの暴力これにて終わりけり

カクネンムショウ春ぞくるこの世の春をたれぞ楽しむ

我思う思うが故に我ありてあらゆる学問われを目覚ます

代々の代々の道はかくなりて道は開ける世は定まる

今日の朝日

今朝の日の出も素晴らしいパノラマだった。しばらく風は吹くのだが、雲は動かない。時は止まったかのようだ。静かな風景である。これから始まる準備をしているかのようだった。はじめに現れたのは、「二」という字に見えた。それがはっきりと「一」となった。それが二回繰り返されて、いよいよ日の出だった。力強い日の出だった。そしていつまでシャッターを切っても写真となるのだった。あまりにも高貴な日の出だった。帰ってパソコンに取り込んで驚いた。太陽が「十」を示しているではないか。双十節の話がある。九は神の数字である。十は佛の数字である。佛の時代の到来であろうか。そのように思われた。真実の佛である。あるいは久遠の佛である。従来の寺は力を持ってはいない。真実の仏法が現れるための準備をしていたに過ぎない。ビジネス僧侶に用はない。木の間透かしの太陽は何に見えるだろう。虹彩に見えないだろうか。あるいはコスモスの中の太陽かな。新しい時代が始まったようだ。さて、そろそろ結論に至ったようである。永い遍歴であった。しかし、道は求めて歩むべきものだね。要は精錬だった。精神のね。まだまだ完成してはいないが、その設計図は得た。それは何であったか。本来無一物というべきか。それから何が出てくるのか。全ては因縁であると思われている。しかし全ては縁である。縁次第である。原因があれば結果がある。その間何があるか。それが縁であり、関数だ。この世はすこぶる面白い。全ては縁次第である。原因は自分。その原因に対して結果がある。悪い自分があって悪い縁があれば悪い結果となる。善い自分があって悪い縁があるとどうなるか。悪い結果となる。悪い自分があって善い縁があればどうか。善い結果となる。これで自分がどう生きるべきかわかる。平等の意味もわかる。自分は原因であると同時に、他者に対しては縁となる。そして重要なことは、宇宙の中に地球があってその上に自分がいる。すなわち、自分は地球であり宇宙である。過去があって今があって未来がある。すなわち、今は過去であり未来である。三世を見通すという。そのためにはどうするか。今を見ればいい。今自分がどうあるべきか。これで過去も未来も解決する。自分次第である。いい時代になった。本来無一物である。何があってもいい。しかしルールがある。それを破ればどうなるか。しかるべき結果となる。それだけのことである。聖書にいう。日のもとに新しきこと無し。今も昔も未来も変わりはしない。現象として違って見える。しかしその本質は同じである。時代は流れた。流れに乗るしかない。しかし悪は悪の結果を産む。善は善の種である。悪が善となるには縁である。これがこの度得た結論だ。何がいいか。すべてゆるせる。結果無価値をも赦せる。それでいい。ここを鈴木大拙氏は泥棒もいるから面白いといった。しかし自分が泥棒となるかどうかが別論であることは当然である。縁無き衆生は度し難し。道元は言う。昔より縁無きことを恨みよ。真実を前にかたくなになると損だよ。でも聞く耳無いね。孔子曰く、耳随う。さて、みなさま、お幸せでありますように。過去と未来はつながりました。（おわり）

昨日は、仏所王舍城で善業でした。遊歩道の清掃をした後は、専ら落ち葉集めでした。土を作るということで、腐葉土にするために。白糸の滝を見てきました。はじめてのことでした。こんなところにこんなに大きな滝があるとは驚きでした。広島城は鯉城ですが、鯉の滝登りということがあります。ふとそれを思い出させる滝でした。さて、どんな時にも人を支えている土となる自覚を以て、佛より金持ち神となったとの宣言を得た方が居られました。白糸の滝の麓で落ち葉を拾いました。落ち葉は既に土になっている部分がありました。黒い土です。これが本当の土なのだと思いました。万物を産み出すのだと思いました。さて、孟子から直系七十四代目に当たる方から書が届いたといわれています。それが「天徳降臨於斯地　衆生請来王舍城」と石碑となっています。これをどう読むか。それにしても、今日も秋晴れ、いい一日でした。まるでカクネンムショウでした。このカクネンムショウの本来の意味がわかる人はありますか。我思う故に我ありあるいは隻手の音声です。夜になって三日月も明るくある意味で不気味に夜空に輝いておりました。やっと人生の春が来たなと思うのでした。マーラーは言いました。何時か私の時代が来る。あらゆる夢を失ったかのような人生でした。しかし究極の夢をつかんだのでしょうか。すなわち、日月照らし風の吹く。川原石港に白赤のクレーンが台船に乗せられて繋留されています。それを真ん中にして遠くに二本の煙突から炎が上がります。まるでロウソクの灯のようです。その時、何を感じたか。白赤のクレーンは日本を象徴している。それを供養している。嘘はないかと問いました。黄泉の計画は成就したのでしょうか。この秘密を理解するものがあるのでしょうか。例えば噴水も反応するかのようです。単なる偶然でしょうか。偶然というにはあまりにも確率が高い。宇宙自然生命黄泉が反応するのです。犬猫も随います。あらゆる生命が喜んでいるかのようです。喜んで命を捧げてくれるかのようです。この事実をどう解釈するべきか。何もかも奪われたように思われます。しかし奪えないものがありましたね。それは何であったか。天にツケはついていますよ。人間及び世界はどう反応するのでしょう。一括請求です。 人類は救われたと思われます。何故か。黄泉が善を選択したからです。それへ至る旅がどれほど熾烈であったことか。だれも知りはしない。しかしそれは成就した。天がそれを証明している。まだ刃向かうか。ルパン三世の歌がある。ワルサーＰ３８、抱かれたものはすべて死にゆく。さだめなのさ、ルパン三世。天の計画は成就した。２１世紀の約束は果たされた。宇宙自然生命黄泉は約束を果たした。であるなら、次は誰が約束を果たさなければならないのだろうね。神は死んだ。そして復活した。そして獅子の如く山より降りてくる。ところで『海辺のカフカ』が何故受賞したのか。謎だね。日本文壇が何故反省したか。謎だね。謎のままでいい。次は誰が反省するべきか。テレビ界及びマスメディアだね。まだ自己主張している。覚悟はあってのことだろうね。これ以上、日本及び世界を破壊させはしない。

ところで、この写真は何でしょうか。平家納経断簡です。今、これはどこにあるのでしょう。何故それはそこにあるのでしょう。世間一般いつまでも愚行を吹聴しない方がいい。

究極の解決を庶民レベルで出来る時が来た。佛の故である。かつてインドの釈迦、キリストが果たした解決である。彼らは既に知っていた。私たちは知らないままここまで来た。それが庶民レベルで開かれたのです。五欲を断ぜずしてと法華経にあるその解決です。しかしそれを信じようとしない。探そうともしない。無理もないところです。知らなかったのですから。そして経済的なことが全てだと思っている。しかし道元は既に貧学道を説いていた。われわれの解釈と佛及びキリストまたは道元の解釈とどちらが正しいでしょうね。それでも信じない。しかし佛は一切大衆を救うことに決めたという。ここですね。世間虚仮と唯仏是真。友達は偉大だという。その友達のレベルは如何。佛レベルだろうか。ここに佛を縁とすることの大切さが見えてくる。私たちは本当に幸せになりたいと思っている。なのにそれを探そうとしない。低いレベルで右往左往している。嘘であるから真実の救いの結果はない。友達も慰めに過ぎない。究極の解決はない。真実であるなら本当の幸せの結果が来る。本当の幸せって何でしょう。神仏に受容され祝福されたいとは思いませんか。そして守護されたいとは思いませんか。衆生功尽きて大火に焼かるるとみる時も我が此の土は安穏なりという佛の約束を味わいたいとは思いませんか。ギャーティギャーティハーラギャーティハーラギャーティボージソワカ。般若心経の呪です。どういう意味でしょう。ゆけり、ゆけり、われはゆけり、ここだ、ここだ、ここだったんだ、ここが彼岸だったんだ。ベートーベンの喜びの歌に等しい。難しいことはない。ただ自分解釈が邪魔をする。教えを素直に聞いて実行することでだれもがゆける。ただ自分の計らいが邪魔をする。仏法です。佛の見つけた真理です。それが開示されている。時が来て庶民レベルに開示されている。自分と佛とどちらが正しいか。しかしわからないことをもって佛を否定する。愚弄無視破壊する。お笑いにする。それが人間レベル。佛はそれもお見抜きお見通し。それでも救わんとする。忍の一字である。いくらラジオで知ったようなことをいっても虚仮は虚仮だよ。究極の解決はない。祖先の供養が出来ているか。従来のお寺には本当の力はない。やがて真実の仏法があることを伝えたに過ぎない。かれらの供養は祖先を救ってはいない。祖先を救うに方法がある。それは薬としての御法妙を贈ることだ。それは佛の定めた文字である。その御法妙は真実の御経典である妙法華経の音声に乗って見えない世界へ届く。妙法華経は見える方へも見えない方へも届くお経である。それが法華経に秘められていた。釈迦入滅後２７５０年経ってそれは現れることになっていた。それも現れた。そういう時代である。知らないよね。知らなくても真実は真実です。禅の悟りも知らないよね。それで大きな事を言っているのがマスメディア。それでいいと思いますか。何が今必要なのか。あなた方が真実に対して敬虔謙虚となることですね。少なくともお笑いにはしないことです。サンクションありますよ。何故か。黄泉も目覚めているからです。いつまでもこれまでと同じと思わないがいい。時は代わったのです。まだわかりませんか。黄泉の意思がまだわかりませんか。神話を事実だとは思いませんか。いつまでも低いレベルの勝手な解釈を増殖して貰っては困る事情があるのです。人類の未来のために。

さて、既に語るべきは語ったように思う。昨年の１１月２６日に始まった自己確認の作業も完了のようだ。これでやっと私は復活できた。この作業がそのために必要だった。今となっては懐かしい。ある意味で、辛い作業だった。しかし得られた成果は大きい。いつも感じていたことではあった。しかし表現できない内容であると思っていた。しかし時代が要求したようである。この作業の真義はやがて明らかとなる。時代を切り開いたことがわかる時が来る。もうこれでいいのだと思う。真実は既に開示されている。その存在を知らしめんとしたに過ぎない。大きな収穫である。私一人の力で成したことではない。いつも見守られ導かれた。ラジオがそれだった。ある時は、『月の砂漠』が流れて涙したこともある。ある時は『ウィンザーの陽気な女房たちが』が特集された。あたたかい配慮を知っている。感謝している。私は棄てられてはいなかった。そして重要な仕事を果たしたと思っている。私にしかできない仕事だった。もう果たし終えたよね。 正統嫡流大和の精神は示した。後はスタッフ一同にお任せ申し上げる。さてダルマは面壁九年、法を二祖に譲ると、とっくりをぶら下げてよたよたと天竺へ帰った。その姿を見たものがいると伝えられている。父は昭亮（アキノリ）、昭和二年三月七日に生まれ、平成元年五月二十二日に没した。十六歳で海軍に志願し、赴任地はカムチャッカであったと聞いている。復員後はしばらく網走にいた。秘密開示である。父の密かな御名御璽を聞いている。これより一切言語道断。勝手はゆるさない。我らよりうばいもの、返して頂く。ゆるしはしない。また、何故呉で仁義なき戦いがあったのか。謎であろう。無記とする。ところで、高校で世界史を教えていなかったとか。この国際社会に何を思ったか。学校日本史は私にとって一面的であり、嘘が多い。大学の教授は何世迷い事を学生に講義しているのか。仮説は仮説である。真説ではない。

満天の星は夜空に見えねどもオリオン静かに秩序してけむ

さて、今朝の日の出です。場所は野呂山。空海も見たであろう日の出です。日が出た瞬間、飛行機が銀色に輝いて、まるで彗星のようでした。

天気予報ではくもりとか。しかし、当地方（呉）はとてもよく晴れています。９：５０ａｍ さて、一ついっておこう。現代のオピニオンリーダーは悉く無神論者のようだね。それもわかる。何故って、かの第二次世界大戦を経験した方々だから。吹くとした神風は吹かなかった。それで、アメリカから入った民主主義と自由主義に染まった。しかしね、既に申したように、かの大戦の愚行は明治の帰結だよ。そしてね、明治は江戸の無血開城を裏切った。その延長戦だ。神風が吹くはずもない。正統大和を裏切っていたのだからね。だけどね、卑弥呼の系譜邪馬台国大和日本は本来古来神国だった。しばらく眠らされていたのだね。しかしその毒の針も抜かれた。さて、不傷害の徳がある。これがそのまま孔子の言う我が身を大切にすることだった。どういう意味だろうね。そして佛のいうには悪いのは全て自分である。善いことは全て佛のおかげである。どういうことだろうね。さらに、親鸞は佛は只自分のために法を説く。どういうことだろうね。そして、自分が変わることで世界が変わる。わかるだろうか。まねをするということがある。ここから学ぶということがはじまる。悪をまねるのか。善をまねるのか。まねるにははじめに誰かがいないとできない。そのはじめって、何だろうね。ところで謝るところからしか入れないという。わかるだろうか。何を謝るのか。それぞれ平等に見えるね。しかし、それぞれ守備範囲が違う。それぞれ何を謝るのか。それぞれの問題である。何を謝るかに気づいた時、汝自身を知ったことになる。これが禅の悟りでもある。なかなか至れない道理である。それで、何があってものらりくらりとなった。腹は立たない。何故か。ゆとりができたのか。どういうゆとりか。所詮、わからないのだねと。ここより、あはれである。慈悲も出る。わからないのなら仕方ないではないか。今まで、皆、わかってくれていると思っていた。ここが間違っていた。ここを謝るべきか。どのようにしたらわかるのだろうか。一隅を照らす。おのずから空気を変える。空気が変わる。自分次第だね。すべては因縁だという。悪因縁を作らないこと。悪因縁を解決すること。人はこれを信じない。信じることからはじまる。信をもって入ることを得たり。さて、どうするのかな。 インドの釈迦入滅後２７５０年後に真実の仏法が開かれるとあった。それも実現した。もとより佛である。嘘はない。しかし信じない。わからないから信じない。真実の救われる道はある。代々伝えられていた。しかし探そうともしない。地獄に浮沈しているのにそれに気づけない。救われようとは思わない。これでいいのだと思っている。これが人生だと思っている。三途の川で草鞋銭を請求されるよ。この世で処したことが問われるよ。お金では支払えないよ。祖先は戒められている。それを解決する方法がある。あるのだけれど、真実は求めなければ得られない。天は自ら助くるものを助く。しかしそれも信じられない。神も仏も信じられない。あはれだよね。それもわからない。人のことはどうでもいいのかも知れない。先ず自分を解決することか。何故か。悪いのは全て自分が原因だった。全て自分だった。自分が変わることで世界が変わる。人を恨むことはない。社会を恨むことはない。過去からの自分がいる。過去を解決するしかない。その解決を得れば、自由となる。人を導く。何処へ導くのか。真実へ導く。そしてどうするのか。業をして貰う。その人も自分の解決をして貰う。個々の問題は自分でなければ解決できない。佛といえども解決できない。佛はその方法を教える。その方法へ導く。佛の法が信じられない時代である。導くこと自体が難しい。興味は示す。だが信じない。これでいいのだという。このまま平穏に生きることが出来ればいいのだという。本当にそれでいいのだろうか。過去を解決して未来の約束をしないか。出来る時代となった。すでに実験済みである。かつて釈迦がいた。孔子がいた。ソクラテスがいた。キリストがいた。今それが庶民に譲られた。だれもが釈迦になれる。孔子になれる。ソクラテスになれる。キリストになれる。時代が追いついた。今そのチャンスなのだ。この機会を逃せば、今度それが可能な時代は、再び、二千年後のことだろうか。魂の遍歴がある。魂の同時代性がある。世界は既に地球である。かつては地中海だった。人類は進化している。地球も進化している。時代も進化している。過去も未来も今でつながる。祖先も子孫も自分でつながる。今、自分が解決する。未来は明るい。その方法が開示されている。探すべし。探し物は何ですか。探せば何時か見つかる。一つの問題を解く。次の問題が来る。それを亦解く。次の問題が来る。最終の問題は何か。一天四海皆帰妙法。身で犯した罪は身に帰る。心で犯した罪は心に帰る。過去よりの罪である。これを解決する。それが出来る時代が初めてやってきた。今自分が自分を解決する。過去よりの悪因縁を成仏させる。一切大衆を救う。救う側に立つ。救うものは救われる。護念するものは護念される。神仏より護念されるかどうか。選ばれた存在とはそれをいう。自分にはそれは出来ないと思うかぎり出来ない。出来ると思う時方法が見つかる。目的・手段である。筑摩先生に教えて頂いた。目的が定まれば手段は見つかる。心を決めることだ。心を決めれば方法は教えてもらえる。これを起菩提心という。貧しきものは幸いなり。どういう意味か。お金があると不善を為す。貧することで神仏を求める。貧して超えることが出来る。神仏との邂逅が来る。そして全てを知る。そのためには貧するだけでは駄目だ。知性を要する。愚かでは悟れない。また、神より奪いしものがある。神のものは神の手に。シーザーのものはシーザーの手に。掟である。宇宙自然生命黄泉に秩序あり。それを勝手に犯すのが人間である。よって地獄に堕ちる。地獄に堕ちて地獄にあることを知らない。むしろそれを人生だと思う。悲しいね。真実が現れた今、いつまでも今まで通りと思わないがいい。サンクションがすぐに来るよ。真実を愚弄しないがいい。真実をお笑いにしないがいい。ただ神を畏れよ。キリストの言わんとした全てである。神はいたって感情的だ。神に気づかれた時が年貢の納め時だよ。神仏は三世を見通す。心の中までお見通しである。神仏の前に隠せはしない。神仏は実在する。当分の間、気づかないふりをしている。騙されたふりをしている。しかし騙されはしない。騙されているのはあなた方である。事を処するに時がある。その時を待つ。神仏がひとたび動けばどうなるか。黄泉が随う。この世はジュピターのさじ加減である。よって神は畏るるべしとなり。いつまでこれまで通りではない。よくよく申し置くべき候。真実が目覚めている。仏の顔も三度までである。・・・再び羅刹の夢だろうか。このようなことを思っているかぎり、羅刹は孤独である。誰も相手にしてくれない。話が難しすぎる。羅刹のこの悲しみがわかるだろうか。さりとて世間に染まれはしない。夜になると港で海をみている。時に涙することもある。羅刹が涙すればどうなるか。突然天気予報が変わる。羅刹も世に惑わされた。羅刹を惑わした罪は重い。しかし羅刹に自覚が来る。自覚が来れば惑いはしない。羅刹が自由となる。それが羅刹の自覚である。

孔子は我が身を大切にすることを説いた。それはどういう意味だったろうか。死んで花実が咲くものかだろうか。命あっての物種だろうか。こうした表現では孔子の心はわからない。エゴのにおいがしている。身体を利益を産む財産と思っている。孔子は知っていた。あるいは気づいていた。何を知っていたのだろうね。何に気づいていたのだろうね。地球も宇宙も我が身とリンクしていることに気づいていた。我が身を大切にすることはね、そのまま地球と宇宙を大切にすることだった。これが仏法では法身ということになるね。我が身が地球であり宇宙である。だから我が身を大切にする。すでに孔子もインドの釈迦も気づいていた。今頃になって私たちも気づく頃となったのだね。そして佛の思いとして大切なことがある。それはね、一切を私たちに譲るということ。何を譲るのかな。悟りであり、悟りへ至る道すなわち方法だよ。誰だって佛になれる。それを譲ると。これが代々伝えられた秘密だったんだね。しかし人間は何をしているのだろう。佛を別の存在と思っていないだろうか。そして人間だからと好き勝手している。地獄で結構とばかりにあらゆる犠牲の上に自らの生存を保とうとする。それが人生だと思っている。テレビ界などその最たるものだ。佛の気持ちは那辺にあるか、考えようともしない。仏説の何処に戦争を正当化しているだろうか。そしてね、キリストもそうだ。彼のキリストとなるまでの三十年は謎だ。そして最後は磔に甘んじた。そして神となった。いろいろと伝説となった。キリストの思いは何処にあったかな。だれもがキリストになれるんだということだったのだよ。すでに二千年経過した。そしてその意味がやっとわかってきた。わかることをもってこの二千年は完結した。これより新たな二千年が始まると言っていい。この二千年間何をしてきたのかな。やっと時代は彼らに追いついたのだね。だから、どのように生きたらいいかわかるよね。かつての神話は事実だったのだよ。誰もがその力を知っていた。今、忘れてるね。あるいは無視愚弄破壊したね。しかし真実は真実実在する。反省するべきところだよね。教育は大切だよ。教育はね、出藍の誉れだ。こうして学んだことから真実を知るのだね。真実だよ。疑えないよ。しかし学んで、経験して、そして真実は真実となる。これでも疑うかね。知らしめられたいのかな。神仏が怒ったら怖いよ。恐竜だって滅ぶのだよ。

本日も夜の港は穏やかです。などかやさしいコオロギの声です。ふと気づくと静かに寄せる岸壁の波音です。波はなめらかな鏡面をなしています。街灯の灯が映っています。遠くの製鋼所からはいつものように炎があがります。アオサギの一声は今宵はありませんでした。いい日です。いい時代です。傲然として持せずのやせ我慢ももう終わりにしましょう。現代に於いては、経済が無くては、一切大衆を救えませんね。我が経済の立て直しを考えることにします。しかし神仏との邂逅は貧なくしては果たせないと思われます。道元の貧學道です。ヨブ記です。まだやせ我慢でしょうか。

●富を得る秘訣 ≪そこでイエスは言われた。「神を信じなさい。はっきり言っておく。だれでもこの山に向かい、『立ち上がって、海に飛び込め』 と言い、少しも疑わず、自分の言うとおりになると信じるならば、そのとおりになる。だから、言っておく。 祈り求めるものはすべて既に得られたと信じなさい。そうすれば、そのとおりになる。また、立って祈るとき、 だれかに対して何か恨みに思うことがあれば、赦してあげなさい。そうすれば、あなたがたの天の父も、 あなたがたの過ちを赦してくださる。≫（マルコによる福音書11-23/24/25） ≪イエスは彼を見つめ、慈しんで言われた。「あなたに欠けているものが一つある。行って持っている物を売り払い、 貧しい人々に施しなさい。そうすれば、天に富を積むことになる。それから、わたしに従いなさい。」≫ （マルコによる福音書10-21） ≪イエスは彼らを見つめて言われた。「人間にできることではないが、神にはできる。神は何でもできるからだ。」≫ （マルコによる福音書10-27） そして、≪まだ想像の段階でしか所有していないものに対して、こころから神に感謝できる人には確信があるのです。その人は、 求めるものがなんであっても創り出し、豊かになっていくはずです。≫（フォレスト出版刊『富を手にする「ただひとつ」の法則』 ｐ７８） だが、≪それらよりもなお、わが子よ、心せよ。 　　　　書物はいくら記してもきりがない。 　　　　学びすぎれば体が疲れる。 　　　　すべてに耳を傾けて得た結論。 　　　　「神を畏れ、その戒めを守れ。」 　　　　これこそ、人間のすべて。 　　　　神は、善をも悪をも 　　　　一切の業を、隠れたこともすべて 　　　　裁きの座に引き出されるであろう。≫（コヘレトの言葉12-12/13/14） さらに、≪忍耐した人たちは幸せだと、わたしたちは思います。あなたがたは、ヨブの忍耐について聞き、 主が最後にどのようにしてくださったかを知っています。主は慈しみ深く、憐れみに満ちた方だからです。（ヤコブの手紙5-11） ≪だから、主にいやしていただくために、罪を告白し合い、互いのために祈りなさい。正しい人の祈りは、大きな力があり、 効果をもたらします。エリヤは、わたしたちと同じような人間でしたが、雨が降らないようにと熱心に祈ったところ、 三年半にわたって地上に雨が降りませんでした。しかし、再び祈ったところ、天から雨が降り、地は実をみのらせました。 わたしの兄弟たち、あなたがたの中に真理から迷い出た者がいて、だれかがその人を真理へ連れ戻すならば、 罪人を迷いの道から連れ戻す人は、その罪人の魂を死から救い出し、多くの罪を覆うことになると、知るべきです。≫ （ヤコブの手紙5-16/17/18/19/20）すなわち、ヨブは悔い改めることにより、祈る力を得た。 そしてその力で主の怒りに触れている友人のために祈った。そして主はその祈りを受け入れ、祝福した。 ヨブは裕福になり恵まれた晩年を迎えた。これが富を得る秘訣である。

この世の幸せは、何だったんだろう。権力でも武力でも金力でもなかった。今時は流れて、真実の幸せの形が顕れつつあるのかも知れない。自然の中で神仏の守護を得て生きることだ。日本には昔よりそれがあった。この汚れた世界に、日本に清廉潔白がある。世間に染まらず種は残っていた。神仏の守護し給うところであった。

大いなる自由は開けた。ある存在が自覚を成就することで、世界一切が目覚めた。本来の価値が復活した。正統嫡流日本の伏流である。この世の秘密が開示された。今までもそうであった。しかしこの自覚がなかった。世間一般、何をしてきたのか。この秘密、知るものあるか。過去は清算された。何をしてもいい。本来の自由はフォルテあるいはピアニッシモ。フォルテは思いっきりの演奏であるが法を超えない。ピアニッシモはパッションを秘めたままの微音。さて、これから何をするか。選択肢の多いのも困ったものである。人生いよいよこれからである。 新しい時代の波である。乗り遅れないように。

本末転倒してしばらく忘れていたことがある。それは何か。人格、品格、家の格。代々培われた精神。それらを愚弄無視破壊して社会の発展はない。世のバラエティ番組の方向性はそれを好むだけでお里が知れる。敢えて言う。時の満ちたが故である。自由の名において勝手が過ぎた。おのが学業成績を思い出すがいい。真実オール十がもの申す。本来の自由及び本権の名においてこれを批判する。世界史に於いて、王の目、王の耳ということがある。聖書には閨房でも王を呪ってはならない、小鳥がそれを運ぶからとある。文字だけが遺るのではない。発した音声も空中に遺り漂っている。悪事は隠せはしない。悪事千里を走る。映画『太陽がいっぱい』では死体が浮く。そうしたものである。権力及び金力の限界である。世の自称セレブたちよ、スネに傷はないか。神通力というものがある。誰にもある。気づけないだけである。開発しないだけである。どのようにして開発するのか。仏道によって開発する。王とは何か。これに答えることが出来るか。宇宙の王は佛である。宇宙有無開閉の四大原動力が賦与されそして託されている。その言葉はロゴスである。黄泉が実現する。王の感情は不条理である。すなわち活殺自在。地球を蹴飛ばすことも出来る。それでも王の感情に背くか。魑魅魍魎は去るべし。あなたがたの勝手の時代は終わった。神佛を怒らせないがいい。・・・まるで姿を変えたドンキホーテだね。

あらためて人々の願いは何だろうね。それが大義名分となる。佛の願いは一切大衆を救うことにある。戦争しなければ生きてゆけないなんてばかばかしいよね。強きが故のやさしさを知ってのことかな。それが本来の武士道であり大和魂だ。この武士道及び大和魂を知らない方々の天下がしばらくあった。無神論者リーダーがそれだった。それで野蛮腐敗した。魑魅魍魎が自由の名で勝手した。明治は廃仏毀釈した。廃藩置県はもういい。明治以降の野蛮は克服される。明治を過大評価するべきではない。通過点である。きっといい時代が来る。何時のことになるかはわからないけれどね。人類は確かにその方向へ進化している。それに棹さすとどうなるか。痛いサンクションが来る。今どういう時か。茶色い戦争ありました。その悲しみを知っている。そこから這い上がり立ち直った。戦争を知らないなんていわないことだ。代々の全ての経験はDNAに記録されている。仏法では正憶念という。勝手なことは云わないがいい。良心がある。従えるかな。

ある若い女性がいる。ダンスが好きで毎夜練習している。路傍で。彼女の夢はダンスの先生になることだ。 メジャーになることだけが若者の夢ではない。屈託無くて明るい。目はとてもやさしく輝いている。彼女もテレビは見ないという。 若者たちが何を選択しているか。かれらは時代を選択する。それを無視して政治も経済も教育もない。彼らのささやかな夢が叶う時代がいい時代である。庶民の夢である。苦しい時代はもういい。悲しい時代ももういい。十分に時代は進化した。ここを認識することだ。すでに神仏は三世を見通している。故に神仏である。時代の流れはどのようであるか。見えているか。

言葉にも文字にも段階がある。レベルがある。最高レベルはロゴスである。はじめに言葉ありきのそれである。ロゴスは実現する。刃向かえない。諸佛諸天善神の守護するところである。一般の言葉は概念に過ぎない。概念は言葉ではあるが精神がない。ロゴスは精神である。魂の奥底より出てくる。それは宇宙に伝搬する。宇宙がそれに応答する。現象として顕れる。それに気づく者は希有である。あらゆる芸術家はその可能性を知っている。故に芸術家である。ミュージシャンがそうである。詩人がそうである。人間の進化はやがてそれに気づく。聖書も法華経もロゴスである。代々伝えられた。しかしその意味を解する者は少ない。各時代にそれに気づく者が現れる。ダイヤモンドの如く。利権は駄目だ。エゴも駄目だ。経済至上主義も駄目だ。今、空海も手にしたであろう金剛杵は誰の手にあるか。しばらく眠っていた力である。しかし時は満ちてその力が世に現れている。今まで通った悪はこれより通りはしない。こころすべきところである。万物同根？神仏同根！己の前世は何か。文理真正。真実証明。露堂々。隠せはしない。大岩は砕かれた。本来の自由が流れ始める。正直の故に虐げられていた善良な庶民の自由である。それが解放された。（２００６／１０／２５　２３：５６　NHK-FMでロックのライブを聞きながら）これに刃向かう無し。刃向かうは黄泉これを成敗す。宇宙自然生命黄泉に秩序ある。その秩序の中で幸せに生きることが出来る。これを無視破壊するは、言語道断。淘汰あるのみ。しかしこれまではしばらくそれも通った。何故か。しかるべき存在の自覚を待っていたからである。これよりそれは通りはしない。

八万四千の骨節及び細胞がことごとく目を覚ます状態が悟りでしょうか。禅者が墨で文字を書くと何かが違う。顕微鏡で観察すると墨跡が秩序正しく美しい。これは何故でしょうか。おそらく独特の周波数が発せられているのですね。それでそのような人が存在しているだけで意味がある。すなわち空気がなごむ。地の塩というべきでしょうか。あるいはこれを以て一隅を照らす。そうした境涯が開けるのだと思われます。そこが修行ですね。かつてこうしたことがむしろ常識だった。それが日本だった。いつの間にか忘れたね。忘れたのだったら思い出せばいい。職人及び芸術家もこの周波数を開発した存在といえるのでしょうか。そうしたことをあまりにも無視していたのではないですか。そしてこの件に関しては、生まれながらにということもある。魂の遍歴のなせる業ですね。努力の外です。そうしたこともわからないままの教育あるいは親だった。子供の才能は持って生まれたものだけれどそれを開発するにはこうした理解も必要ではないですか。自分にわからないからとあまりにも粗末にしてきた。そして自分のわかる範囲での文化を推進した。その結果はどうでしょうね。だれも納得のゆく状態ではない。何故でしょうか。昔より物語の形でそれは伝えられていた。どうしてクラシックとして伝わっているのでしょうか。見えない力のなせる業ですね。くだらない作品は淘汰されてきた。しかしわからないものたちはそうした評価もできず自分勝手な解釈で自分勝手な文化を現実だと思っている。それでいいのかどうか。あまりにもその愚が蔓延った。テレビの影響は大きすぎる。衆愚がきわまり真実が見えなくなった。しかし種はある。種であるならいつかは芽吹く。神話の世界も真実だったのです。人生は感性で完成すると云っていい。自分のあるべき姿をイメージすることです。本来の自分に戻ることです。本来何もない。何もない自分はどういう自分であるか。強くなければ生きてゆけない。やさしくなければ生きている意味はない。このやさしさだけで生きてゆけるかどうか。生きてゆけるのです。そこを見つけることができるかどうか。禅者のみつけた悟りもそれだった。ダルマ直伝もそれだった。それを伝えるための西来意だったのです。別に来なくてもよかった。風の吹くままだったろうと思われます。鳥のように生きることができる。日々食は与えられている。もしそれがないのなら生きてはゆけない。しかし人間は蓄える。なんのために蓄えるのか。風も水も光もあって生きてゆける。蓄えるから生きてゆけるわけではない。どうしてこのようなことになったのか。殺戮など何故繰り返しているのか。愚かなリーダーが出るとどういうことになるのか。歴史とは何であったのか。大英博物館の所蔵品も殺戮の歴史を物語っている。それでいいのか。禅は赤子のような心にならなければわからない。生きて何を見つけるべきか。未来へ向けて。生きてゆくとはどういうことか。百代の過客として。本来何もない。何もなくてこの世の主人公である。すなわち日月照らし風の吹く。この事実現実を如何せん。宇宙自然生命黄泉に秩序がある。これに受容祝福されることで生きてゆける。これに背けば枯れる。しかしそれに背く。背くが人間の傾向である。しかしその向こうに真実がある。そこへ至る道が仏道だ。かつて日本にはそれがあった。今それは日本にある。もう一度見直すべき道である。いつ見失ったのか。ペリー来航以降のことである。それまで日本は精神において偉大な進化を果たしていた。それを一夜にして失ってしまった。インカが滅んだに等しい。色々な解釈がある。しかし解釈はおのれのレベルを超えることはない。それより上はわからない。わからないなら謙虚であるべきであろう。いつまでも真実を愚弄破壊できない。胡蝶の夢は夢であるならいつかは醒める。神仏を知らないことを以て神仏を愚弄した。その結果が今である。もう一度取り戻すべきは何か。敬虔である。神は実在する。神を見たいのか。それはヨハネの黙示録である。見たくはあるまい。神とは宇宙自然生命黄泉の化体である。宇宙の四大原動力すなわち有無開閉の力を持っている。神の意志は実現する。黄泉がそれに従うからである。これが神話の世界に伝えられていたことだった。神を見たいのか。見たくはあるまい。しかし仏の顔も三度までと決まっている。あまりにも本来の価値を粗末愚弄破壊しすぎた。それぞれおのおのその犯した罪は償わなければならない。勝手が過ぎた。神の力を持ってすれば地球を蹴飛ばすこともできる。恐竜を滅ぼすこともできる。思い上がり勘違いしていないか。人間がどれほどのものか。しかし神は愛を選択する。代々常々そうである。だれもがいつか至る道である。４００年毎の節目がある。旧約聖書にそれは秘められていた。今、その時である。千年ごとの節目もある。今、その時である。久遠の節目がある。今、その時である。故に人類進化の飛躍するチャンスである。ここに人類として何を発見し確認するべきか。これより千年あるいは二千年の計がある。眼根懺悔の意味、体験的に理解したものがあるか。すべてが整う境涯がある。解くべき謎は自分である。自分を救うのは自分である。祖先を救うことで自分も救われる。人として生まれて何を探し見つけるべきか。代々の約束がある。人間社会など蟻塚に過ぎない。

さて、今広島市牛田東２丁目のある駐車場にいる。ある仏所で宿直をしての帰りである。午前７時３５分。ラジオを聞いていると日本のあり方がいい方向へ舵が切られたように思われる。気づくと西の空に一瞬の虹である。 BGMはかつてレコードよりテープにした原始心母が流れている。クライマックスあたりである。

正午である。今、広島市宇品にいる。青い空と白い雲。穏やかな一日となった。救急車が通過した。ラジオではニュースが流れている。さて、地の塩となることはどういうことだろう。一隅を照らすとは何か。宇宙の周波数に同調すると言っていい。誰もがその力を持っている。しかし誰もそれを知らない。知っても開発することはない。その宇宙の周波数を得てそれを発信し続ける。これが御経読誦でもある。この周波数は宇宙とつながっている。インドの釈迦が暁の明星を見て気づいたのもこうしたことではなかったか。宇宙秘密の力である。これを自覚できるかどうか。そのために修行がある。そのための仏道である。修行がありがたいのではない。仏道がありがたいのではない。修行あるいは仏道はこの秘密開示の方法である。だれもが至ることができる。この世を救うのか救わないのか。自分次第だ。仏が救うのではない。仏はその方法を教える。実行するのは自分である。実行すれば結果が出る。それが真実であるかどうか。問題はそれである。自分との熾烈な戦いが待っている。これを制しない限り、神仏との邂逅はない。神仏に受容され祝福されるのかどうか。至れば至福である。この世の一切を知る。自分がなにものかを知る。宇宙に浮かぶ地球である。地球の一部としての我々である。何を思い上がり勘違いしているのだろう。宇宙及び地球の意志がある。あって当然である。それを感じることもできない。生命にとって宇宙及び地球は親である。子を思う親である。親の気持ちを察してはいかがか。下手な成功が人生だろうか。精神の嵐が治まって、台風一過、清浄な視界が開ける。そうした視界をわすれないためには、時には嵐も必要なのだろうか。だれもが幸せになれる。この世に生まれた意味がある。みずから地獄に赴いている。地獄より抜け出せない。あらゆることが意味を持っている。すべてを知るために。樹木が育つには光と水と養分が必要である。光とは何か。神である。水とは何か。法である。養分とは何か。経験であろう。人間も同じだ。これまで何を思念し何を行為してきたか。それが問われている。今の自分は過去の自分の結果である。今の自分は未来の自分の原因である。どのように光を浴びるのか。どのように水を与えられるのか。縁次第といえる。神仏は子としての人間の幸せを祈っている。殺戮などせよとは云っていない。この世は鏡である。その鏡に映った自分の姿は何か。この身がそのまま地球であり宇宙である。未来であり過去である。祖先であり子孫である。種であり実であり花である。今、どのように咲いているのか。申し訳ないと思わないか。何をしているのか。人間の姿をしている。その意味では平等である。しかし、持って生まれた種は千差万別である。恐竜の時代にもチラノザウルスが現れて滅亡の道を進んだ。人類だって同じである。色即是空、空即是色。自分が色であり空である。過去であり未来である。未来を破壊する勝手なことができると思っているのか。それほど愚かであるのか。本来の価値を見失ってしまった。下手な成功に群がっている。さて見つけたこの周波数を開発しなければならないね。新しい時代の武器でもある。地球と人類の未来と平和のために。

午後三時三十分　広島市西区のあるガストにいる。さて、この世に生まれた意味は理解した。これ以上ないことを見聞した。 その他のことは過去にすでに経験していたのであろう。この世の宿題は果たしたように思う。因ってこの世に未練はない。自然があって、それに受容祝福されることがどういうことであったか。すなわち日月照らし風が吹く。亦、親鸞の云う仏は自分のために法を説くとする意味は何であったか。本来無一物。何もありはしない。魂のほかには。この魂の遍歴の一こまとしての人生である。自然があってそれに受容祝福されて生きることができるならどんなに幸せであろう。しかし世間の喧噪の渦はどうか。何故か。真実を知らずに右往左往している。何を言っても聞く耳はない。自分は正しいと思っている。大間違いの愚かさに気づくことはない。何故生まれてきたのかその意味を問うこともない。地獄の底で浮沈している。自分で出ることはない。どんなに成功したように見えてもその心は地獄である。さて、この世の宿題を果たすと、この世に未練はない。来世に再びこの世に生まれて同じ苦しみを味わおうとは思わない。魂は最後の試練に打ち勝った。それには時を要した。今世では十九の春より長い旅だった。少なくとも三十年は経過した。前世ではさらに苦しいところを通って来たのだったろう。だれもが通らねばならないのかも知れぬ。いつかは。しかし乗り越えることができた。見えるパノラマが違っている。はるか見渡すばかりである。云ったことは現実化する。私を傷つけるものがあれば黄泉が成敗する。思えば昔よりそうだった。私が悪をなせば、当然私に帰ってくる。自分に帰ることもある。周りに帰ることもある。しかしこれに気づくことはなかった。そのようなことは感じてはいた。しかし自ら認めることはなかった。そのようなばかげたことがあるものかと思っていた。しかしいつかは気づくのだった。自覚するときが来るのであった。歴史も現実もすべては一切を知るためにある。それは何であったか。ソクラテスの汝自身を知れということではなかったか。パスカルは人間は考える葦である、小さな葦であるがその葦を通して宇宙を見ると云ったそれではなかったか。デカルトは我思う故に我ありだった。それぞれの魂に階梯がある。今生でどれだけ歩を進めることができるだろう。時を無駄にしてはいないか。すでに、腹は立たなくなった。公憤もなくなりつつある。ニルバーナであろうか。悲しいと云えばこれほど悲しい人生はなかった。楽しいと云えばこれほど楽しい人生はない。これからの人生である。しかしかの悲しい人生をもう一度繰り返したくはない。あまりにも悲しかったからである。それも試練だったのだと思う。私は乗り越えた。これから多くの方々が克服するべき道は開いた。何の道であるか。知る人は知っていると思う。今更藤村のごとき小説は書けない。この世はあまりにも生きるに価しない。解決なくしては。解決とは何か。過去である。過去は祖先である。祖先は自分である。過去の解決は自分の解決である。そして未来がある。未来の種は今である。今を解決する。自分を解決する。そうすることで過去と未来がつながる。この解決を得たならば、人生は生くるに価する。それなくしては一切無価値である。これを以て、世間虚仮、唯仏是真とは云うべきか。見るべきものは見た。聞くべきことは聞いた。さて、これからどう生きるか。究極の夢とは何であったか。それは神仏と邂逅しその受容祝福を得ることではなかったか。それを得るために魂は遍歴していたのか。今生でそれを得る方法は何か。一切を仏の方に投げ入れることではなかったか。命までも。精神までも。それが飛び込んだ重さで浮かぶ蛙かなではなかったか。あるいは羅刹に身を投げたインドの釈迦の前身ではなかったか。その時どうなったか。羅刹は帝釈天に姿を変えて救ったのではなかったか。真実とはそうしたことである。この世は地獄である。地獄であっていい。地獄に咲け、火裏蓮の花。神仏と我と同根と言えるか。言い切れるか。時代も進化している。いつまで古い夢を追っているのだろう。夢も進化している。すでに時代の鏑矢は放たれた。扇の的は射抜かれている。最終関門は無事通過したようだ。テイク・イット・イージーが開かれた。

午後五時、広島大野にいる。対岸は宮島である。厳島神社の大鳥居が輝いて見える。

これほどまでとは思わなかった。随分と試されたものである。裏ジャックでもひいたのかと思っていた。そうではなかった。ジョーカーだ。勝負にならない。もう切り札ばかりとなってしまったようだ。都詰めどころではなくなったのかな。あらゆる不満は去った。一人勝ちのようである。皆がマネーゲームに浮かれ、安穏な生活に安住している間に、こちらは戦い抜いた。少々の浮かれは有ったけれどね。何と戦ったのか。秘密である。

飛ばぬなら飛ばせて見せんホトトギス

宇宙に秘密がある。宇宙に秩序がある。国鉄は何故民間企業となったか。何故公務員の地位が安穏であったか。今はどうか。夢は破れたね。何故か。主権在民の真義は何か。誰も知らない。勝手なことをしてくれたものである。よくもここまで裏切ってくれたものである。正統と異端。どうにもなるまい。今世の物語は完結した。２００１年宇宙の旅は成就した。スターウォーズは終結した。新しい時代の始まりである。ところで隠密剣士というのがあったね。水戸黄門は誰だったんだろうね。全速力前進。エンジン全開。宇宙戦艦大和発進である。敵は容赦しない。 シャドーキャプテンが帰ってきた。姿はない。しかし実在する。己なりけり軒の玉水。愚かな時代は去った。何故か。自覚するべきが自覚したからである。永い時を要した。それだけのことはあった。文理真正、真実証明。時は来た。あらゆるレベルを超えてしまった。２１世紀である。これよりあらゆる暴力と欺罔が一掃される。世界が目覚めた。草木瓦礫悉皆成仏である。世界はこの時を待っていた。あらゆる宇宙の構成原素地水火風空すなわち佛が喜んでいる。真面目と正直が通る時代となった。黄泉の守護するところである。皮膚の色ではない。人格品格が価値とされる時代の到来である。真実宿王華開花である。皇太子殿下が三原植育樹祭の後、西条の酒蔵を訪問された。宮島のご訪問もある。瓢鯰図がある。瓢箪の底で鯰をとるという。とれるか。とるものがあるか。瓢箪の底とは何か。丸い底である。やさしさである。やさしさは時には泣いて馬謖を斬る。世のためである。今の心は何処にあるか。泣いて馬謖を斬る。その心を理解できるか。世は腐敗した。腐敗に用はない。悉く腐敗は去るべし。財界経済界、利益追求至上主義、利己利益のために手段を選ばぬ自らを正当化できるか。西洋列強の理念、履き違えてはいないか。本来の価値を破壊し大和を愚弄したる事実がある。

さて、支離滅裂というか、無謀というか、訳のわからないことを書いてきた。このようなばかげたことを思うこと自体がばかげているのかも知れない。しかし、そのように思われるのであるから仕方ない。様々な不思議な経験体験もある。しかし、吐けども吐けずにいるよりは、吐くことができるなら吐くのがいいのだろう。そして空っぽとなって一から始める。これからどのようにして生きていくか。飄々として生きてゆくことができるなら幸いだ。何も気にはならない。やっとここまで来ることができたようである。そして端座して自分の実相をみるとこれまでの過ぎ来し方がわかる。まだまだ大口はたたけない。大反省するところだ。しかし何もかも仏の方へ投げ入れることで何かに気づく。無となる必要はある。それから新しい芽が出る。真実の芽であろう。それを育むしかあるまい。それでいいのだと思っている。まだまだこれからだ。そして楽しみでもある。言いたいことは残っている。しかしもう言っても仕方ない。このあたりで終わりとする頃である。そして再び一より始める。もう失敗は許されない。無理はしなくていい。今更である。良くも悪くもやまびこのように宇宙自然が反射する。不思議とはこれである。真実は求めなければ得られない。求めれば得られる。不思善不思悪。何も思う必要はない。その時々にいいと思うようにすればいい。最善を尽くすことだ。所詮修行の身である。知らしめんがために起こるべきことは起こる。それを素直に甘受して解決してゆけばいい。やがて懺悔も成就するだろう。それまでの人生である。人とか社会とか問題にしていてはいつになったら埒が開くことか。禅は自己一身の問題であるという。解決するべきは自己である。これを解決すればすべてうまくゆく。その意味では申し訳ないことを言ってきたように思う。責めるべきは自分である。すべて自分から出た錆である。他を恨んでどうするのか。もうその必要もなくなったけれど。淡々如々と生きることだ。それでいい。明るく朗らかに。自ずから。生きてゆくのは楽しいよ。やっとそう思える。何も苦にすることはない。その必要はない。楽ばかりだ。すべては気の持ち様だ。そうした思いの伴侶が現れるとなおいいだろうね。それが菩薩道だね。

人生に苦なし楽あり確かなる思いぞはるる秋の夜の風

楽ありて苦なきこの世の幸せを知らしめんとす月下さざ波

満月の明るき光照らす夜は海をへだてて赤き製鋼所

お金なく世の幸せはしらねども月下の海は我をなぐさむ

人の世は閑事心頭かかるなしこれぞ人間好時節

しかれども人の世なる嵐あり嵐は三日ともたぬなりけり

待てば海路に日和ありみずから耐えて時をはやむる

人我に瞋りを以て責めしをも頓着なくしてじきに治まる

この世をば欠けたることなし望月の幸せの世はかくて来たらん

おだやかなおだやな日のつづきおりわれありがたく秋は更けゆく

鎮め得ず若き日よりもちきたるこの運命に乾杯する頃

楽のみの楽なる世界開かれて安楽行品裸足で逃げる

この世をば楽の世界と知る頃と日月照らす風のそよ吹く

守護神も黄泉も悪魔もなかりけり宇宙一つの愛こそあるらん

これを知りこれを知らぬも野の仏一休禅師も笑ってる

名月やのらりくらりのすすきかな

この世をばわが乾坤とみゆるとき命惜しめど命惜しまず

風流の消えなんとして燃ゆはじむ時はきたりて花開かんとす

世の塵も積もればいつか山となる書きてこそ文字も山となるらん

夜の海アオサギ一声世を渡る一切刮目月は動かず

しかとしる我も般若もなかりけり旅たつ空に雲なかかりそ

史をよみ文ならなくのことどもを涙とともにゆるしおりぬる

　妙法蓮華経化城喩品第七　

　　善哉諸仏　救世の聖尊を見たてまつるに
　　能く三界の獄より　諸の衆生を勉出したもう
　　普智天人尊　群萌類を哀愍し
　　能く甘露の門を開いて　広く一切を度したもう
　　昔の無量劫に於て　空しく過ぎて仏いますことなし
　　世尊未だ出でたまわざりし時は　十方常に闇瞑にして
　　三悪道増長し　阿修羅亦盛んなり
　　諸天衆転た減じ　死して多く悪道に堕つ
　　仏に従いたてまつりて法を聞かずして　常に不善の事を行じ
　　色力及び智慧　斯れ等皆減少す
　　罪業の因縁の故に　楽及び楽の想を失い
　　邪見の法に住して　善の儀則を識らず
　　仏の所化を蒙らずして　常に悪道に堕つ
　　仏は世間の眼と為って　久遠に時に乃し出でたまえり
　　諸の衆生を哀愍したもう　故に世間に現じ
　　超出して正覚を成じたまえり　我等甚だ欣慶す
　　及び余の一切の衆も　喜んで未曾有なりと歎ず
　　我等が諸の宮殿　光を蒙るが故に厳飾せり
　　今以て世尊に奉る　唯哀みを垂れて納受したまえ
　　願わくは此の功徳を以て　普く一切に及ぼし
　　我等と衆生と　皆共に仏道を成ぜん

世間に求めても所詮無駄なのかもしれない。仏に従うしかないのにそれを無視愚弄破壊する。当然だよね。わがままできなくなるものね。いくらきれい事を言っても始まらない。人間である限り救いはない。人間として仏道を歩むしかない。しかし歩みはしない。あらゆる文化が虚妄かも知れないね。何をしても無駄なのかも知れないね。しかし仏は一切大衆を救うという。そう決めたんやと。仏さんが久しく存在しなかった。しかし今仏さんが現れたとしたらどうするのだろう。仏さんが現れたという人もいる。どちらが真実だろうね。否定するものは知らずに否定している。肯定するものは知って肯定している。さて、あらゆることを水に流そう。そしてゆるすことにしよう。自分が変わるために。自分が変われば世界が変わる。そうした自覚を持てるだろうか。本当にそうだと言い切れるだろうか。言い切れる。試してみる価値はあるよね。これより仏の業に入ろう。常にやさしくあろう。慈しみを以て一切に対処することにしよう。それで道は開ける。何も瞋恚することはない。本来無一物とはそういうことだった。とらわれない心とはそういうことだった。いつかは誰もが至る。永い先のことかも知れない。今生では間に合わないのかも知れない。それも仕方ない。知れば進むしかないですね。さて、どのような道が開けてくるのでしょうか。とても楽しみであります。法華経安楽行品第十四には、野蛮な世界に赴く必要のないことが説かれている。好きこのんで何をしていたんだろと思う。わたることにしよう。この七つの海を。仏道を歩むことにしよう。やっと見えてきたその道を。世の中は浮かれている。何も知らずに。幸せ世界を開くことにしよう。世の喧噪から逃れることにしよう。

本来古来法華経宿王華開花の意味、わかるものはわかっていると信じる。さて、かの第二次世界大戦の意義、どう捉えるべきか。江戸無血開城の禅譲を裏切りし下級精神のなせる業だった。神風が吹かなかったことを以てその理由とする。古来日本には草薙の剣があった。海に身を投げることで海も治まった。しかるべきお方がである。元寇の時もそれは台風であったであろう。日蓮の時は雷であった。飛び梅もそうであったであろう。そうした事実が日本である。しかるべきお方の故である。今はどうか。本末転倒甚だしい。明治以降の下級精神がそのまま世を支配している。神風など吹くものか。しかし時は変わった。何時までも本来古来正統大和日本は眠ってはいない。いつかは目覚める。世界はそれを怖れていた。アメリカは日本を調査した。日本の神とは何かを調べた。クワバラクワバラである。そしてヒロシマに原爆だった。残念だったね。火の鳥はそう簡単には死なない。世界から見て日本はどのように見えるか。その知性とその精神を畏れる。いつまでも日本が目覚めないことを望む。それが例えば靖国参拝の問題である。しかしそれも残念だったね。目覚めてしまったよ。逃げも隠れもしない。昔よりそうである。しばらく眠っていただけだった。そして軽々に核武装など語ってもらっては困る。何故か。世界が誤解するからだよ。それほどまでに世界にとって日本の大和魂は脅威である。核武装論議だけで十分に抑止力である。それだけに軽々に論じて貰っては困る。日本の工業力と知性を持ってすれば核兵器も戦闘機も一夜の裡にできる。それだけの日本である。第二次世界大戦は何故失敗したか。ぺりー来航に乗じた下級精神の故である。アメリカも日本の本質を知っている。故に同盟である。日本の御役は何か。原爆の洗礼を受けた意味は何か。核武装を軽々に論じて貰っては困る。世界にとって脅威過ぎる。日本工業力は世界にとって脅威である。わかるだろうか。戦力ではない。経済力でもない。精神力である。技術力である。工業力である。ところで、世間は武士道について右往左往しているね。武士道を知らないものがいくら武士道を語っても不毛と気づかないか。死ぬことと見つけたり。この意味を正統に理解するものがあるか。それは禅である。日本は戦後世界に貢献した。すでに戦後六十年である。いつまでかの責任を追及するか。歴史を知らぬもほどがあろう。歴史的に西欧列強は何をしてきたのか。中国もそうである。ロシアもそうである。いつまで戦後を問題にするのか。あきれてしまう。世の財界経済界の支配階層の理念は知らぬ。しかし正統大和日本は大丈夫である。十分に教育されている。世界は安心されたい。世の下級精神支配層にこれ以上の身勝手はゆるさない。黄泉の決定である。黄泉に反するは黄泉が成敗する。日本は古来野蛮ではない。しばらく野蛮が支配した。明治以降のことである。新しく自由を得た方々の横暴があった。本来日本には秩序があった。自由の名で破壊された。凶暴凶悪犯罪国家化した。何故か。秩序を無視する方々に対して傍観したからである。国家としての自信を失っていたからである。生来の傾向がある。凶暴な方がいる。そうした方々の天下となった。暴走族的国家となった。かつては切り捨て御免であった方々が自由と称して好き勝手している。秩序がなければ天体の運行はない。地球は宇宙の一部である。人間は地球の一部である。殺伐とした空気が蔓延している。本来の人類の目指した方向を見失った。彼らの自由が自由と錯覚した。本来善良な庶民が犠牲となった。日本は大丈夫である。かつては凶暴なところもあった。歴史の流れである。しかし洗練された武士道精神が現れた。日本は世界で重要な地位を占めたいと思っている。しかし蔓延る自由は自由を破壊する。本来の秩序の回復が肝要である。その種はある。歴史古き故の洗練である。それを無視しすぎた。テレビバライエティには辟易である。どうか見えないところでしてほしい。公衆の面前で何をしているのか。愚かな方々だけの日本ではない。このあたりから見直さないか。文化的暴走族は去るべきである。迷惑である。大学卒業後、筑間先生に教えていただいた。刑法は人間的である。であるなら感情もある。情緒もある。情緒なき文化が支配していないか。いつの間にこれほどまで日本は堕落したのか。西洋の毒の文化だけが受容されたかのようである。西洋にも洗練はある。セレブの思うそれが洗練ではない。彼らはお金持ちになることだけが夢である。それをゴールだと思っている。ちがう。祖先を解決してこそゴールである。未来が約束される。お金持ちが幸せだと思うセレブたちの唇は寂しい。未来の約束はない。お金持ちをすでに克服した段階もある。日本古来に情緒ある。思い出さないか。今の傾向を良しとするのか。このままでいいとするのか。祖先子孫に申し訳ないとは思わないか。諸悪の根源は何か。嘘すなわち妄念である。女子もここは観念されたい。これより日本の本来の姿が現れる。世界に燦然と輝く。世界の信頼を得る。もっとも安全な文化国家として。そうすれば世界のマネーも集まってくる。一部のものが潤っても幸せではない。社会全体のボトムアップである。周りが幸せであるとき自分も幸せである。人類が滅んで自分だけ生きることができるか。宝くじ的文化で皆が幸せか。愚かもほどがある。どのような社会をビジョンとしているのか。世のテレビ芸能界セレブ界財界経済界、人間を愚弄するもほどがある。一切大衆を救う。仏の願いである。仏法は今日本にしかない。いつまで寝ぼけているのか。人生とは何か。皆幸せになりたいと思っている。幸せとは何か。究極の幸せは何か。神仏と邂逅し神仏に受容され祝福されることではないか。そのためにはどうするのか。禅においては生死を超える。生きることも死ぬことも仏の御命となる。道元は薪の灰となって薪が灰となるのではないという。灰には灰の境涯があるという。大拙はあの世に逝っても調べ物をしているだろうという。共通項は何か。いずれもあの世を認めていることである。魂の遍歴がある。この世は仮の世である。その仮の世で何をしているのか。この世でなしたことで来世が決まる。堕落していいはずがない。しかし堕落した。何故堕落したのか。どうしてこのような風潮になったのか。堕ちるものは堕ちるに任せていいのかもしれない。しかし一切大衆を救うという。何故救わなければならないのか。子孫のためである。未来のためである。戦争と平和。これも選択である。何を以て戦争か。人々の願いは何か。一切大衆の願いは何か。救われる方法はあるのか。有る。夢は実現する。その夢は何か。考えなければならない時に至ったのではないか。核兵器の問題がある。水爆数発で日本は滅びる。人々が生きてゆかなくてはならない理由がある。少し勉学すれば何が大切かはわかる。わからないものたちが勝手なことをしているのではないか。あまりにも無責任過ぎはしないか。悪舌は功徳の種を断ずる。今必要なのは力強い知性の秩序の回復である。よく周りを見るがいい。欲得商人文化から脱却しなければなるまい。ここに未来への方向を確定する。日本が日本に帰る。愚かな利益至上主義より脱却する。若者はすでに気づいている。すでに失敗した方々は去らねばならぬ。世間虚仮。唯仏是真。聖徳太子の頃よりそうである。道元を否定できるか。仏を否定できるか。知らないことを以て否定する。さらに破壊する。そして信じられなくなった。信じられないことを以て愚弄する。しかし、真実は真実である。堕落が人生ではない。精神の高さを以て人格とする。かつて日本にはそれがあった。今はどうか。本末転倒していないか。秩序が必要である。あるべき知性の秩序が回復されなくてはならない。自由を履き違えた。よって腐敗した。考えることを放棄していないか。もう一度戦後を味わいたいのか。真面目を笑いものにしてよく飯が食えたものである。奪うことしか知らない。与えることをしない。ここまで腐敗しようとは誰が想像できただろう。こうした自分勝手もここまでである。奪うものは奪われる。知らしめられるであろう。与えるものは与えられる。真実は求めなければ得られない。救うものは救われる。黄泉はある。黄泉の守護をどのようにして取り付けるのか。正直者のこうべに神は宿る。佛は一切大衆を救わんとす。しかし、自ら地獄に赴くものたちに対しては如何ともしがたい。地獄の水は魅力的である。誰もが虜になる。しかしやがて地獄と気づく。一度堕ちると自ら出ることはできない。地獄にいるものたちは他をも地獄に導く。腐敗は増殖する。仏に仕えるのか。地獄に赴くのか。これも選択の自由である。この世は地獄である。そこより出る道はあるのか。有る。神仏を知らずして何を言っても無意味である。そろそろおのおの己の無恥蒙昧に気づく頃である。パラダイスはあるのか。有る。セレブのそれではない。天地の大順を以て提封と為す。傲然として持せず。洪荒の至化を以て爵賞と為す。（酒中十詠序）

「世尊往昔の無量劫に、勤苦に衆の徳行を修習して、我人天龍神王の為にし、普く一切の諸の衆生に及ぼしたまえり。能く一切の諸の捨て難き、財宝妻子及び国城を捨てて、法の内外に於て悋む所なく、頭目髄脳悉く人に施せり。諸仏の清浄の禁を奉持して、乃至命を失えども毀傷したまわず。若し人刀杖をもって来って害を加え、悪口罵辱すれども終に瞋りたまわず、劫を歴て身を挫けども惓惰したまわず、昼夜に心を摂めて常に禅にあり、遍く一切の衆の道法を学して、智慧深く衆生の根に入りたまえり。是の故に今自在の力を得て、法に於て自在に法王と為りたまえり。」（無量義経徳行品第一）

これからどうしようかと思っている。何時の頃からか憧れていたのは何だったろう。悟りとでもいうものだった。それもそれらしきものに出会った。その後、書物で確かめてみると、どうも間違いない。それはそれでいい。そしてこれからどうしようかと思う。只存在するだけでいいのかどうか。それでいいように思う。この事実を生きることでそれでいいのだと思う。求めるものは得られた。それでいいではないか。しかし世間は畜生道だね。本当の幸せって何だろうね。それを求めていくことにしよう。それを伝えることにしよう。それがこれからの仕事かも知れない。

「とにかく、向こうでこちらをわかっておるだろうかどうだろうかというのでなしに、まず自分が自分自身を本当にわからなくちゃ。問題は他人がわかってくれるのじゃなしに自分が自分を知る。本当に自己本来の面目に参ずるのが禅の眼目です。そうすると、離却語言、不言を通ず。曰く言い難しのところを自分で本当に納得する。自分で納得しなくちゃ本当の自信というのが出てきませんですから・・・」（大蔵出版刊苧坂光龍著『提唱無門関』ｐ２２６）。

さて、黄泉は目覚めている。それはヨハネの黙示録でもある。勝手なことをしない方がいい。国務大臣といえども黄泉の意思に反して時代錯誤なことは言わない方がいい。思い知ることになる。それほどの歴史を経ている。黄泉の意思に反しない方がいい。力を得ているロゴスを無視しない方がいい。宇宙自然生命が祝福するところを邪魔しない方がいい。人類の英知は正しい方法を選択するべきである。何を以て正しいとするか。黄泉の意思を以てする。黄泉の意思とは何か。聞こえてこないか。人類の平和存続のための選択である。人類の正念場である。戦争か平和か。原爆の洗礼は何だったのか。何故ヒロシマだったのか。すでに答えは出ている。

ところで、ニューウェイズというのがある。友人の薦めで試してみた。何か入ってるね。こうしたマルチ商法に対しては、当事者責任となる。アメリカ商法というのがある。ビジネスである。日本に上陸した証券会社及び保険会社。パソコンではゲイトウェイ。かれらのやり方だ。その意味ではペリー的だよね。アメリカではソニーがそれをしているのかな。当局の知らないところで何が起こっているのか。結果が出てからでは遅いのは公害の時もそうだった。個人主義の時代である。自己責任の時代である。愚かでは生きてゆけなくなった。正直では犠牲となるだけとなった。厳しい時代となったものだね。救われる道はあるのかな。有る。

身も心もぼろぼろなのかも知れない。それほどの大戦争を戦ってきたのだろうか。生まれてきてから。しかし、ここに至って、内面は制したよ。やっとのことである。とても疲労している。当然だね。仇は討ったよ。それは宿敵だった。そして何を得たか。報償は何であったか。宇宙世界自然生命黄泉だった。かれらが祝福してくれている。これを愛と云ってもいいね。笑顔がこぼれてくるだろうか。これで戦いは終わったのだろうか。自己との戦いは終わった。しかし現実はどうだろう。新たな戦いが始まるのかも知れない。あるやさしい周波数の伝搬として。ただ存在するだけで。そうした人生もある。これまでも何度か不思議なことがあった。しかし不思議に過ぎなかった。いつも時代の声を聞いていた。しかしそれだけだった。自覚に至ることはなかった。しかし何時かは至る。その時が来る。そして汝自身を知ることになる。それは何であったか。もはや問題にする必要もない。何故か。開花したからである。開花するまでの青春だった。それが隻手の音を聞くということだった。やがて歩々清風、日月照らし風の吹く。そうした自己を知ることになる。過去よりの約束だった。諦めないことである。しかしこの道は険しい。やがて広がる桃源郷を見るまでは。そして帰り来たれば別事無し。何も変わってはいない。ただ自分がいる。その自分は過去の自分ではない。そこに自覚がある。宇宙と一体となった自覚がある。どうしようもない事実である。そして世間を見る。いかにも地獄に浮沈している。救いを知らず自分勝手に浮沈している。過去の自分の姿でもある。ここに至って佛を知る。一切大衆を救うという意味を理解する。これからどうするべきか。思案している。かつて米騒動があった。これからあるとしたらマネー騒動だね。十分にそのエネルギーは蓄えられつつある。世間で何が起こっているか。冷静に分析しないと何が起こるか分からない。いつまでも安住できない。それが人生というものだね。あらゆる支配階層はそろそろ首を洗っておかないといけないのかも知れない。虐げられた若者たちがこの現実に気づきパワーとなった時、ひとたまりもないのは、土石流に等しい。私もお金はない。地位も名誉もない。世間的な幸せはない。本末転倒、正直ではまともに生きられない世の中である。故に至った仏道である。何を以て否定せん。

「無念無想というふうなことになれば、全く人間の欲望ということも薄くなり、面白くもなんともなくなるように心配されますが、非常に不思議に＿＿本当に不思議なんです、そこは。自分のマイナスの条件がなくなってしまっていわゆるニルバーナとなってくると、逆というか、不思議と自分というものが解消してしまう。・・・本当に人間が生きてゆこうとするならば、まずトコトンまで自己清算して、トコトンまで死んでみいというわけです。トコトンまで死んでみるとそこから生きる道が出てくる。本当に生きたならばその人は常に深い深い基礎というか、本当に死に切った世界が生きてピチピチしてる中に具っておる。そういう死んだ人が「生き乍ら死びととなりてなりはてて、心のままにする業ぞよき」死んだ境界で捨て身になってやれば、素晴らしい達人、名人の業が出来るようになってくる。達人や名人の業はただ練習したり、ただ少々頭がいいとか、業が達者だとかいうことではとてもいきやしない。もう一つ深く常に生きながら死人となっておるという、そこまで徹底してはじめて真の達人、真の名人、素晴らしい本物になってくる。・・・自由とは、自らに由ると書いてありますが、自らに由る、自然にそうなってくる。人間が細工したり、造作したり、きばってる間は自由でない。真の自由とは求められずにおのずから至る。求め求めて求めつぶれてくると、一所懸命、三昧の境界でやるというのがその人の習慣性になってくるからあたり前になってくる。あたり前にしかも全身全霊・捨身になってやってると、どんな方でもどんなことをなさるときでも、それが十年・二十年・三十年・四十年とやっておれば、お茶碗一つ作るのでも、字を一字書くのであっても、そこに自然に素晴らしい字になり絵になる。おのずから、自然になってきたならば、見る人が見れば頭が下がるわけです」（大蔵出版刊、苧坂光龍著『提唱無門関』ｐ４２０−４２１）。「宗とは大本。政治家・実業家・教育家・芸術家などがありますが、それは人間の職業が分れているというだけで、宗とは人間としての本物じゃ。職業別とか性別とかはまだ出てきておらぬ。また誰でもよい、しかし人間でありますから本物でなければならない。宗とは大本、乗とは乗りものであります。宗乗とは精神的なお互いの身心の最も深い、第一原理というか、第一によってゆくものこれを宗乗、と。この根本的なものを扶けたててゆく。だから本当の事が出来たらどこに住んでいようが何をしていようが、どこででも一挙一動することが宗教の根本を基礎づけてゆくわけです。その人が本当に堂々と深い信念をもって一日本当の生命を建立してゆける。・・・波は姿であり本体は水である。本体をつかんだならば、男波女波も金波銀波もありはせぬ。人間が生まれたり死んだりする。これは一つの現象でありますが、現象の一つ深い真実というもの、実相というものをつかんだならば、死ぬのも実相の一つのあらわれである。・・・全体が佛の御命なのである。永遠の生命なのである。・・・お互いにいまいる現実から真実の世界にとどくわけです。だいたい本質的にいえば現実とか真実とかいうこともこれは相対的な世界になってはじめていうことで、もう一つ深いところから云ったならば、そういう迷いも悟りももう一つ超越するわけでありますから、踏み出そうと思った時、はや到達している。・・・しかし法身がわかり法身に成り切るだけでは自由の行動は出来ない。禅の機と申しまして働きは出来ない。・・・本当に仏教がわかり初関が透ると・・・差別のない本当に平等一味の世界に入るわけです。しかしその平等一味の世界は素晴らしい世界でありますから、そこに入るとそこがいいものですから執着・停滞しがちになってくる。それでは常にジッとしているだけです。一枚だけの世界しか出てきません。そこにもう一遍、差別の世界に打ち込む、そこを向上という」（大蔵出版刊、苧坂光龍著『提唱無門関』ｐ４２４−４２６）。「上の人から仕事を命ぜられても、自分の責任において仕事をする段になれば常に仕事の主人公という。単に仕事の主人公だけでなしに、乾坤只一人、宇宙の主人公、その人の立場から考えたならば、全宇宙がその人を軸としてその人を支点として、その人が支点となって全宇宙が動いておるとも考えられる。この支点は玉のようなものでどこへ廻しても支点となる。皆さん各個人が支点となって全宇宙を保持しておる。「処に随って主となる」そういうことが出来るようになれば「立処皆真」。その人の立場がすべて本当の真実の世界となってくる。そうなれば人間も本物になり、仕事というか、その作品が本物になってくる。だから人間が本物になれば、その人間が関係している事が、物が、本物になり、本物が出来るようになれば、それを作った人間も本物になる。だから人間の者と物質の物とは一つである。それが物心一如というわけです」（大蔵出版刊、苧坂光龍著『提唱無門関』ｐ４１１）

穏やかな日々が続いている。こんなに穏やかであっていいのだろうかって思う。今年は台風も来なかった。何故だろうね。その理由を知るものはいない。これまでとは違う空気がある。何故だろうね。それを知るものはいない。黄泉が自覚したのかな。二千年来の出来事かも知れないね。二千年来の夢が実現しようとしているのかも知れないね。良寛さんの詩に、人、我を知らずとも、我、帝則に従うってのがあった。帝則って何だろう。知る由もないね。ところで、挨拶の出来ない人が多いね。仕事にしたってそうだ。何故か返事がない。なしのつぶてだ。どうなってんだろうね。それで社会人のつもりかね。仕事の成績が上がらないのは当然だ。笑うしかないね。ある時、南泉のところで、小僧たちが子猫を取り合って争っていた。南泉は小僧たちが修行の身でありながら、そのような争いをしているところを見るに見かねて、その子猫を取り上げた。そして、何か言うべき事を言え、言うならゆるす、言わねばこの子猫を斬ると迫った。小僧たちは皆黙り込んだ。南泉に、返答がない。南泉、自分の言った言葉に嘘はない。返事がなければ斬るしかない。それで斬った。夜になって、趙州が帰ってきた。南泉は昼にあったことを話した。それを聞いた趙州は草鞋を頭に乗っけて無言でその場を去った。南泉は昼にお前がいてくれたなら良かったと言った。問題は何か。返事は大切だよ。自分の言葉に嘘はつけないものだよ。学業成績がいいものは、仕事は出来る。嘘偽り邪魔があるとできない。まかせるといいよ。信頼していいよ。返事も出来ないのに自分解釈は危険だよ。できないものが秩序を乱しすぎた。現代日本の秩序としての主権在民がある。そして原爆による洗礼を経た秩序がある。日本を核武装してもいいなどというは本末転倒身勝手至極言語道断。時代錯誤も甚だしい。本来古来秩序を知らぬ大馬鹿者である。本来武士道家伝直伝大和螺鈿の槍を以て問う。江戸無血開城を裏切りし明治下級精神と同じ轍を踏ませるわけにはいかない。何を以て現代日本精神の秩序というか。返答されたい。権力金力武力は譲れども、本来正統大和古来本権主権まで譲った覚えはない。これまでとは違う。正統邪馬台国大和日本の精神が自覚復活している。時は代わっている。風見鶏。風は何処から那辺へ吹いているのか。どこを見てものを言っているのか。世の腐敗を以て天の岩戸が開き黄泉が目覚めてゐる。日本国家の運転、こころして為すべし。惑わし惑わさば黄泉ゆるさじ。

２１世紀の約束
夢は実現する。それは生まれた理由を開示する。その時、この世の一切を理解する。それには知性が必要である。 また、その夢が開花するには平和が必要である。だれもがその夢を実現できる。そのために生まれた。しかし、 それを理解するものは少ない。探そうともしない。理解しないことを以て否定する。悲しいね。自己の存在理由が理解できた時、 この世に怖れるものなどない。この夢の実現には、少なくとも三十年、悪を為さないことである。芥を払うこと三十年である。 開花すればいい。親孝行とは何か。親とは何か。大の親、中の親、小の親があると聞いている。小の親とは産みの親。 中の親とは育ての親。すなわち、食したものたち。大の親とは法の親。すなわち、佛である。それぞれに対して供養の方法がある。 佛の定めた方法がある。また、佛の定めた大無量義教菩薩法佛所護念文理真正は宇宙に通じる。だれもがその力を授けてもらえる時代となった。 ２１世紀佛の約束である。ところで、原油価格が下落した。どこまでさがるかわからないと関係者は狼狽している。何故下落したか。供給が限界に達したとされた。中国及びインドの経済的な成長がある。それで原油が高騰すると思われた。それに世界のマネーが反応していた。エネルギーは偏に石油と思われていた。しかし北朝鮮で核実験が実施された。これは何を意味しているのだろう。大砲を作るのかバターを作るのか。戦争か平和か。選択を迫られている。核兵器か原発かである。世界は成長している。 経済は成長している。地球も人類も成長している。ここに新たなエネルギーの可能性が世界的に確認された。北朝鮮の核実験はそれを意味している。原油によるエネルギー独占時代が終わろうとしている。これを悪夢にするのか。それとも世界の幸福福祉への一里塚とするのか。人類の英知が試される。すでに戦争は克服されたはずだ。それが原爆だった。人類が野蛮を好まないことを願う。人々の意思が戦争を予定すれば、戦争が実現する。人々の意思が平和を決定すれば、平和が実現する。 ここに人類の意思が試されている。核は既に実在する。これとどのように対峙するか。 悪夢の挑発への恐怖は間接的に戦争への準備となる。その空気が戦争を現実化する。全体として平和を意思するべきである。 それを空気とするべきである。選択の自由は平和を意思するべきである。人類は試練を乗り越えてきた。戦争が間違いの選択であることは経験している。戦争では何も解決しない。 一部の利益層の利益でしかない。庶民は犠牲となる。時代は推移した。選択を間違えばそれなりのサンクションがある。 宇宙自然生命黄泉の秩序を無視するべきではない。同じ轍を踏むべきではない。 さて、孫子の兵法だったろうか。深追いはしないことである。逃げ道は残しておくことである。窮鼠猫をかむ。かむは愚かであるが、かまれるも愚かである。朝鮮民主主義人民共和国はひとつの国家である。主権がある。これを侵害してはならない。また、朝鮮民主主義人民共和国も自らの問題は自ら解決するべきである。世界への挑発はゆるされないことは当然である。世界に助けて貰いたいのであればそれなりの方法がある。さて、日本は核兵器を作るべきではない。その気になればいつでも作れる。日本の工業力は世界最高水準である。日本の技術力がなければ世界経済は成り立たない。ここに自負自覚がある。日本は大丈夫である。時代は進化し戦争を克服した。日本がその洗礼を受けている。これよりその世界的実現の時である。これに反するものが淘汰される。低いレベルから高いレベルへ。野蛮から洗練へ。これまでの権力武力金力の支配は庶民の幸せを構築できなかった。新しい時代である。庶民の解放は旧約聖書に秘められた目的である。２１世紀の約束である。方法は既にある。モーゼの杖は海をも開く。それは客観的には偶然の自然現象であったかのように見える。真実を知らないものたちにとって。しかし、真実を知るものにとっては天の証明である。事実現実である。これを「佛の事」ともいう。人間レベルの及ぶところではない。過去よりそうである。さて、天下統一ということがある。かつて戦国時代にもそれが目指された。大義名分がその制覇を確定した。信長は何故天下統一できなかったか。その野蛮の故であった。秀吉は平家と同じく貴族化したが故に失敗した。家康の旗印は厭離穢土だった。ここに大義名分があった。すなわち庶民の平和だった。城があった。その城下で人々は生活の平穏を確保した。これが秩序というものである。分際である。それを無視すればどうなるか。暴力と欺罔がいつまでも通りはしない。秩序は回復された。宇宙自然生命黄泉の秩序を知る卑弥呼の系譜邪馬台国大和正統日本として。新しい時代はどのようにして天下統一となるか。見えない世界を制覇してそれは成る。新しい大義名分である。ここに庶民の解放が実現される。庶民とはこれまで正直の故に虐げられていた方々である。 主権在民。その真義は何か。 主権は今どこに遷都したのか。見えない世界にである。時は代わった。これより新しい時代である。宇宙自然生命黄泉の意思が実現される。宇宙自然生命黄泉も喜んで自らの仕事に余念がない。良い時代が訪れる。新しい時代の流れである。この流れを塞いでいた大岩は砕かれた。これに反するものは悉く淘汰される。２１世紀の約束である。時代は推移した。二千年来あるいはそれ以前から宇宙自然生命黄泉人類の英知が蓄積されている。今よりそれを実現する時である。時は来た。時代はつながった。Ａ＝Ｂ。Ｂ＝Ｃ。よってＡ＝Ｃ。ＡDとBＣがつながった。ＱＥＤ　勉学はするべきものである。品格人格は形成するべきものである。現代浅薄衆愚退廃助長増殖テレビ芸能界及び明治以降守銭奴身勝手利己主義財界経済界、恥を知るべし。２１世紀は愚かな時代ではない。知性の時代である。正統大和復活。宇宙自然生命黄泉の秩序破壊あることなし。これまでこれらの理念はあった。しかし実現したことはなかった。これより実現す。ためにそれぞれの罪が明らかとなる。

今日も穏やかな一日となっている。いくらか疲れを感じるのは何故だろう。無理もない。詮無きことと格闘していたようだ。しかし一つの解決はしたのだと思っている。大きな仕事だったのかも知れない。誰も知らないところで。使命は果たした思っている。失われた自己を取り戻すために何が必要であったか。この世の腐敗の中でそれに染まれない自分を取り戻すためにどれだけの試練を要するのか。しかし取り戻せばいいのである。すべては解決する。生まれた時からの約束である。これを果たさずして人生はない。負けるな一茶これにあり。取り戻したからには自由である。一切容赦しない。庭前柏樹。螺鈿の槍。「見聞覚知が自己自身になってしまった時ほんとうに親しい（大蔵出版刊苧坂光龍著『提唱無門関』ｐ１７４）」。