仏の智慧と生き方Ⅱ

黎明書房刊福田正治編著『新修・現代訳仏教聖典』より
仏の十号

• 如来	仏は真如（さとり）から来られた方である
  応供	求めることなくして自然に与えられる
  等正覚	正覚（さとり）に等しい
  妙行足	あらゆる善行という善行をすべて満足している
  善逝	生涯をつくしてよく進み行かれる
  世間解	世間のありとあらゆる物事を知り通していられる
  無上師	この世の最上の導師
  調御丈夫	五濁雑乱のこの世と煩悩具足の自我をよく調御する大士
  仏	さとった人
  世尊	世にたぐいない尊き師なるが故に

• われいまさいわいにも自利利他の教えをみな満足し、まさに度（すく）うべきものは、天でも人でもみなすっかり度（すく）いとげたし、未だ度（すく）わないものは、みんなさきに得度（すきわれる）の因縁をむすんでおいた。
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• 現在（いま）からのちは、わがもろもろの弟子たちが、つぎからつぎへ、この法（おしえ）を身に行なうならば、「如来の法身」はつねにいきていられて滅（なく）ならないのである。
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• 仏は永遠に滅びたまわぬ。覚（さとり）が智慧の光となって現われ、その光が人をみちびき、仏の国に生まれさせる。この理（ことわり）をさとったものは、仏の子となり、仏の法（おしえ）をたもち、仏の法（おしえ）をまもって、後の世に伝える。まことに、仏の御力（みちから）ほど、不思議なるはない。
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• 世にこの仏を敬うにました幸福はない。一度仏の法（おしえ）を聞いたものは、仏をはなれない。法（おしえ）を聞くときは、いつもよろこびが湧きでてやすらかで楽しいからである。
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• 仏は人々を救うによい時がくれば、この世にあらわれ、その因縁がつきれば、この世から隠れられるのである。あきらかに真実を見る人の前に、仏はつねにあらわれたもうのである。
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• 仏のお身（からだ）は、もと一つの法身であるけれども、人々の性質が異なっているから、仏を見まつるこころは同じでない。見まつるところも異なっていても、仏はだだそれに応じて真実を見せようとせられるのである。仏とは肉身ではない。ただ覚（さとり）を身（からだ）としてすべてのものに満ちたまう。
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• 仏の大悲はすべての人々にそそいで平等であるが、人々の異なった性質に従って、その救いの手に変わりがある（方便）。
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• 仏はすべての人々を子として平等に慈しまれるけれども、わけて罪の重いもの、愚かなものに、深い慈しみと憐れみをかけられる。
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• 煩悩の魔はつねにおんみをうかがって倒そうとしている。
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• 仏は肉身ではない。覚（さとり）の智慧である。それゆえに、私の肉身を見るのではなく、私の法（おしえ）を知るものが、私を見るのである。
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• 常にもえつつあるに（火宅）、なんの笑いぞ、なんの喜びぞ。
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• 信仰は最上の富であり、真実は最上の味であり、功徳を積むのは、この世の最上のいとなみである。