お元気ですか。いろいろなことがありました。多くの失敗もありました。身から出た錆です。甘受するしかないですね。

さて、第三の波『情報化』から、第四の波『創造化』がいわれています。創造化は情報化を前提にしています。明らかに時代が変わりましたね。この時代を如何に生き抜くか、重要な課題です。

善とか悪とかいわれます。確かにそれはあるようです。インド哲学の観点からすると、見える世界である物質世界には生来の三つの性質があって、サットワ、ラジャス、タマスに分類されています。それぞれ、幸せ、利益、堕落を導きます。しかしこれらの上に見えない世界があります。見える世界は、実は見えない世界の幻影に過ぎない。実体ではないのです。実体はむしろ見えない世界だった。

見える世界は相に過ぎない。それで見える世界と見えない世界を合わせて実相といえます。私達は見えない世界を知らなかった。それはないと思っていた。これがマーヤの仕業だったのです。しかし、何時か誰もが必ずそれを知る時が来ます。最終ゴールです。私達の本体は魂であり、鮭が遡上するように旅をしています。帰るべきは何処でしょうね。身心清浄となって、神仏と一体となることでした。

しかし、感覚器官の喜びを喜びとしている限り、至れない。それで何度も生まれ変わっている。そして何時か知るのです。その意味では、前世の終わりが今世の始まりでした。私達が生命体として限りなく進化している所以です。

ところで、創造化というのは、見える世界でのことです。それは「反力」であるとインド哲学はいいます。しばらく、この時代を駆けめぐらなくてはならないですね。やがて次の波が来るのでしょう。

そして感覚器官には好悪があります。それが道元のいう、花は愛惜に散り、草は棄嫌に生ふるでした。しかし、そうした好ましいものにも厭わしいものにも影響されない心こそ勇気だったのかも知れません。『失われた世界』のロックストンのように。

さらに、私達は魂として永遠不滅です。随意神経と不随意神経がありますね。随意神経の休息が睡眠です。不随意神経の休息が死といえます。同じです。身体は分解して宇宙に帰ります。魂は眠りについてやがて再び身体に宿ります。そのようにして、旅をしていたのです。

一切の感覚器官に惑わされないことが、解脱だったのです。その時、本当の自由を知るでしょう。何も怖いものはありません。生死を超えるのです。それが武士道は死ぬことと見つけたりでした。死をも厭わない。しかしスーサイドはない。来世をスーサイドから始めることになります。

さて、利益追求の時代がありました。それ故、結果を含むビジョンとかが大切かと思われました。そうでもないようです。それでは本当の満足は得られない。日々、自分の仕事を精一杯する。それで良いみたいです。

価値観の転換が必要なようですね。その意味で、経済界は罪です。利益至上主義ではなかったのです。何のために仕事をしているのでしょうね。自分のためですね。家族のためですね。会社のためです。地方のためです。國のためです。世界のためです。人類のためです。生命体のためです。今はそれで良いのでしょうね。少なくとも、自己利益追求ではなかった。

私達は誰もが幸せになるために生まれて来ました。今を大切にしましょう。私達はこの世に生まれて知性を磨き、おだやかさとやさしさへ進化しています。誰もが価値的に平等です。

そして武士階級は戦わなければならない。かつては主君のためでした。今は人類の福祉のためでしょうか。その時、大義名分もあるのでしょう。既に廃刀令があって、武器は刀ではありません。武器は今、言葉です。言葉が刃です。乙女は目で人を殺すことが出来ます。私達が今、磨くべきは言葉ですね。はじめに言葉ありきともいわれます。

そしてどのような相手に対しても、どのような境遇におかれても冷静沈着泰然として木鶏のごとく対処できるでしょうか。それが法華経のいう柔和忍辱でした。

法華経の最後にある五つの懺悔方法は武士階級が名宛人です。また、バガヴァッドギーターも戦わねばならない勇者に対して戦うことに対する不安を解決するためでした。

創造化の時代の企画に...