佛の方便をば除く

2009/09/23

• 妙法蓮華経化城諭品第七に
• 一切の法を受けざるを以ての故に
• とあります。どういうことでしょうね。此処で見える世界と見えない世界があります。見える世界を法と呼び、見えない世界を妙と呼びます。この意味での一切の法を受けないというのです。それは色即是空空即是色も同じです。つまり、色とは法であり、空とは妙です。見える世界に支配されないというのです。何故でしょうね。このあたりが秘密だったのです。そして知らなかった。知らずに否定した。そして勝手した。そしてどうなったのでしょうね。それも法則通りだったのです。間違っていたことを認めませんか。何故でしょうね。明治以降に下級精神の支配があったと彼はいいます。それまでの上級精神を悉く破壊しましたね。あるいは廃した。もういいですね。この事実を認めませんか。そして始めましょう。本来日本の目指していた道があるのです。見失われていましたね。しかしあるのです。それが見つかったのです。彼は伏流するともいっていました。これが亦、

• 水鳥のいくもかえるも跡絶えて　それでも道は忘れざりけり
• さて、

• 一切の法を受けざるを以ての故に、
• 而も諸漏に於て心解脱を得、深妙の禅定・三明・六通を得、八解脱を具しぬ。

• 亦、おもしろい表現があります。即ち、妙法蓮華経譬諭品第三に曰く、

• 無量億千の　諸力・解脱　禅定・智慧　及び
• 佛の餘の法あり　是の如き乗を得せしめて　諸子らをして　日夜劫数に　常に遊戯することを得　諸々の菩薩　及び声聞衆と　此の寶乗に乗じて　直に道場に至らしむ　是の因縁を以て　十方に諦かに求むるに　さらに餘乗なし　佛の方便をば除く

• そして、同じく妙法蓮華経譬諭品第三に曰く、

• 其の苦難を抜き無量無辺の
• 佛智慧の楽を与え、其れをして遊戯せしむべし。

• 真実は一つしかありません。本当のことはなかなかいえませんね。それで、世阿弥も秘すべしとしたのでしょうか。けれども、いわねばならない時もあるのでしょうか。『能』の極意は普段は愚かと見える。しかしその時が来れば、一番槍のごとく、やり抜くことにあったのでしょうね。そして何事もないのでした。廬山は烟雨 、浙江は潮。やはり、感謝しかないですね。何に対する感謝でしょうか。この世に生まれたこと。祖先。先達。そして、仲間達。